Всем добра! 
Сегодня я бы хотела поговорить об одной из будущих героев Сумеру — Нилу. Она меня заинтересовала тем, что выбрала вместо науки искусство.
Внимание! Всё нижеперечисленное является только и исключительно теорией, которая может подтвердиться или не подтвердиться в будущем.
Как уже упоминал в своём посте Vetrix Arclight — имя Нилу «Nilou» происходит от персидского имени Niloufar, что означает «водяная лилия, лотос».
В индуизме лотос выступает одним из атрибутов Вишну, Брахмы, Лакшми, Сарасвати и Куберы. В индийской культуре он символизирует божественную красоту, духовную чистоту. В индуистской литературе и индийской поэзии лотос выступает эталоном красоты.
В Древней Персии лотос считался символом чистоты, благородства, совершенства, духовности, женственности и жизненного цикла. Цветок также олицетворяет жизнь и творение.
В зороастризме, который был официальной религией древней Персии до исламского завоевания, лотос ассоциировался со многими божествами. Именно по этой причине, согласно иранской мифологии, цветок считался обладающим мистической силой. Прежде всего, он являлся символом Ахура Мазда, которого зороастрийцы считают верховным богом и творцом. Бога изображали как мужчину с цветком лотоса в руке.
Цветок также является символом Нахиды, также известной как Анахита. Анахита богиня или язаты (божественное существо, достойное поклонения) воды, плодородия и мудрости.
Это наша Кусанали, если что)
Так как лотос — символ Нахиды, то, получается, Нилу имеет какую-то связь с Богиней?
Как мы знаем, Сумеру будет создан на смеси наследий различных наций — персидской, арабской, индийской, египетской. Я предполагаю, что тут уже речь идёт уже не о персидской культуре, а о другой — индийской.
В индии существует такое явление, как Девада́си (букв. слуга бога (санскр. देव), богини (санскр. देवी)) — в Южной Индии девочка, «посвящённая» божеству при рождении или по обету, живущая и служащая при храме до конца своей жизни. Кроме выполнения религиозных ритуалов и работ по уходу за храмом и его убранством девадаси обычно практиковали традиционные виды индийского искусства, связанного с религией.
Девадаси, обученные сакральному искусству танца (бхаратанатьям) и выступающие как храмовые танцовщицы, в Европе назывались баяде́рами либо баядерками (от фр. bayadère порт. bailadeira «танцовщица»). Баядерки овладевали одисси и другими стилями индийского ритуального танца. Странствующие танцовщицы также называются накни, кутани, сутрадари.
Девадаси могла стать девушка только из индусской семьи. Отцу, пожертвовавшему дочь храму, жрецы обещали расположение и благосклонность богов. Девушек нередко приводили в храм во исполнение того или иного обета. Девадаси становились также незамужние взрослые дочери, представляющие обузу для родителей,и девочки, зачатые при нeблaгоприятном расположении звезд.
Традиционно девадаси подразделялись на семь категорий:
• Датта — те, кто решил отдать себя храму,
• Бхритуя — те, кто посвятил себя храму по обету,
• Викрита — те кто были проданы в храм,
• Хрита — те, кто остались сиротами и были переданы в храм,
• Бхакта — те, кто танцевал из чистой преданности (бхакти) к божеству,
• Гопика — те, кто были танцовщицами по семейной традиции,
• Аланкара — куртизанки, с традиционной индуистской точкой, полученной на церемонии в храме Раджа.
Учитывая, что согласно тизеру Нилу сама выбрала искусство, то её стоит отнести либо к Бхакта, либо Датта, либо Гопика.
Стоит обратить внимание на внешность Нилу. В первую очередь её рога — они очень похожи на рога коровы. Корова почитается как священное животное в индуизме, джайнизме, зороастризме, также почиталась ранее в Древнем Египте, Древней Греции и Древнем Риме.
В индуизме корова олицетворяет изобилие, чистоту, святость и рассматривается как благостное животное. Так же как и мать Земля, корова является символом принципа бескорыстного жертвования. Так как корова даёт молоко и питательные молочные продукты, которые служат одним из важных элементов вегетарианского питания, индуисты почитают её как материнскую фигуру.
Корова в индуизме также ассоциируется с разными дэвами и формами Бога, в частности, с Шивой, который ездит на быке Нанди, с Индрой, который тесно связан с коровой Камадхену, исполняющей желания, и с Кришной, который провёл своё детство как пастушок коров и телят во Вриндаване.
На изображениях священных коров в Индии часто можно увидеть украшения рогов — примерно такие же, как на Нилу.
А вот костюм героини вызывает множество вопросов. На первый взгляд, её одежда — почти традиционный костюм для танца живота. Вот только данное направление искусства возникло относительно недавно — в 1889 году.
Впрочем, чаще используют ещё более позднюю дату. Официально считается, что танец создала Бадия Масабни — ливанская актриса и танцовщица — в 1926 году, когда она открыла ночной клуб «Opera Casino» в Каире по образу и подобию европейских кабаре того времени. Тогда и появился танец в его классическом виде, совмещающий европейский сольный танец и восточный колорит. Воспитанницами Бадеи Масабни стали легендарные звезды восточного танца: Самия Гамаль (Samia Gamal, Зейнаб Ибрагим Махфуз) и Тахия Кариока (Taheyya Kariokka, Абла Мухаммед Карим). Первая начала исполнять танец живота на каблуках, а вторая внесла в него элементы латиноамериканских ритмов.
Существует более 50 стилей восточного танца, выделяют также направления:
• Египетская школа (араб. رقص بلدي, ракс беледи, народный танец) — более целомудренная версия танца живота в закрытых нарядах с более плавными движениями.
• Арабская школа (халиджи) — танец волос, получивший своё название по характерным взмахам распущенных волос.
• Турецкая школа (тур. Çiftetelli, чифтетелли) более чувственная, костюмы более откровенные, приняты танцы на столе, общение во время танца с зрителями.
Тем не менее, истоки танца лежат в куда более отдалённых от двадцатого века событиях — в цыганском танце гавази, проникшем в Египет из Индии в X веке. А некоторые прослеживают историю танца до ещё более глубокой древности — в танцах жриц Богини Хатхор.
Хатхо́р, или уст. Хатор/Гатор (букв. «дом Гора», то есть «небо»; др.-греч. Ἅθωρ) — в египетской мифологии богиня неба, радости, любви, опьянения, материнства, плодородия, веселья и танцев.
Хатхор считалась одной из главных богинь Древнего Египта. Центр культа располагался в Дендере (Средний Египет), отчего богиню называли «владычица Дендеры».
Из зооморфных истоков культа Хатхор следовала традиция её изображения в качестве привлекательной женщины с рогами (позже превращёнными в своеобразную корону с солнечным диском посередине) и иногда ушами коровы; в некоторых местностях богиня сохранила облик коровы (одной из ипостасей Хатхор была корова Мехурт).
Стоит отметить наличие на голове Богини солнечного диска — если мы приглядимся к украшению Нилу, мы увидим тиару/корону, явно имеющую солнечные мотивы.
Но вернёмся к костюму. Учитывая, что танец живота — явление современное, стоит предположить, что костюм мог быть вдохновлён вовсе не им, тем более, что в танце живота девушки покрывают волосы достаточно редко.
Напоминаю, что девадаси танцевали танец одисси.
Одисси — один из восьми классических стилей индийского танца. Он происходит из восточно-индийского штата Орисса. Основываясь на археологических доказательствах, можно считать этот танец старейшим из ныне существующих. Танец отличают многочисленные бханги (стойки), включающие движения ног и разнообразные позы, запечатлённые в индийской скульптуре.
Как мы можем увидеть, одним из традиционных украшений танцовщиц Одисси является цветочный головной убор-корона, называемая Тахия.
Как и форма танца, тахия также произошла от махари — храмовых потомственных танцовщиц. Раньше тахия делалась из настоящих цветов, сейчас чаще всего изготавливается из искусственных. Данное украшение тоже может быть отсылкой на тиару Нилу.
Также стоит отметить украшение на лбу девушки — скорее всего оно вдохновлено дамини (дауни) — украшением, характерным для северной Индии, представляющим собой три цепочки, одна из которых закрывает пробор, две другие волнообразно охватывают голову. В центре дамини располагается тика или подвеска виде полумесяца (чанду).
А вот традиционный индийский костюм для танца не похож на открытое одеяние Нилу. Могу разве что предположить, что костюм героини может быть вдохновлён индийской одеждой Лехенга Чоли, состоящей из трёх предметов: ленги (лехенга, чания, хагра) — юбки, чоли — блузы, дупатты — накидки на волосы (иногда на плечи).
Учитывая, что Сумеру представляет собой смесь культур, я предположу, что образ Нилу и ее танцевальные навыки основаны также на смеси культурных традиций, совсем как танец живота, вобравший в себя множество элементов разных этнических групп. На это намекают и плавные движения рук девушки — ведь подобные элементы характерны именно для восточного танца.
На этом у меня всё)
Всем спасибо за внимание! Пишите в комментариях свои мысли — буду очень рада обсудить с Вами теории будущего лора геншина. До встречи!)
