DISCLAIMER!
Данный пост - субъективное мнение.
Если оно не совпадает с вашим - это норма.
Сколько людей, столько и мнений
И я не претендую на звание "экспертнейший эксперт", поэтому на точность не претендую. Я тут расписываю всё, что я знаю по теме.
Если вы обнаружите ошибки - обязательно напишите в комментариях! Именно благодаря вашему фидбэку я также улучшаю посты!
И сразу же приношу извинения за ошибки в тексте. Буду сразу их исправлять по возможности.
Ну и тут будет прям много спойлеров. Будьте осторожны.
Я прекрасно знаю, что сейчас обсуждать данный момент не особо актуально, ибо уже который день гремит Архипелаг, но всё же перед тем, как затронуть интересные моменты события, хочется пробежаться по ещё одному моменту, который прошёл если не мимо, то как минимум не особо затрагивался среди лороведов. А потом уже я сделаю длиннопост по поводу события с нашими любимыми героями. Скажу сразу, что следующий пост выйдет не скоро. Ну а пока - обратимся к ЗЛ Кадзухи.
Так уж сложилось, что сюжет Инадзумы в 1.6-2.8. стал этаким замкнутым кругом: всё началось с Кадзухи и Архипелага, всё пока и закончится Кадзухой и Архипелагом. Да, из всех пятизвёздочных персонажей Инадзумы именно Кадзуха пока не удостоился своего собственного квеста, и не удивительно. Сам по себе Каэдэхара - очень интересный персонаж в плане лора. И любая тема, которая будет затронута в его задании легенд, заранее уже была интересной. Вот посудите сами.
В квесте могли затронуть:
1) Прошлое клана Каэдэхара
2) Прошлую жизнь самого Кадзухи.
3) Райдэн гокадэн.
4) Акклиматизацию к новым реалиям.
5) Какие-то моменты, связанные со Скарамуччей.
Что же из этого вышло? Давайте узнаем!
СИНОПСИС
Для начала - пересказ сюжета. Но я тут подумал, а почему бы сделать не просто "пересказ", а вольную "новеллизацию", т.е. адаптацию сценария квеста под более литературные реалии, но с сохранением конструкции описания?
Это ещё один эксперимент от меня, поэтому ... хотелось бы узнать ваше мнение.
Те, у кого ещё остался в памяти квест, могут смело промотать до "Разбора названий".
ЛИЛОВАЯ ТЕНЬ В СПОКОЙНЫХ РАВНИНАХ
Начинается квест с того, что мы с Паймон в равнине Бякко обсуждаем то, что с нами происходило в Инадзуме. Ведь уже много времени прошло с тех пор, как наши герои приплыли в Инадзуму, разобрались с кризисом Электро региона и много чего о узнали о Тейвате. А это означает, что самое время морально подготовиться к следующему пункту назначения - Дендро регион Сумеру.
Но тут ГГ чувствует, что кто-то подходит к нам. И он не ошибается: некто в обмундировании сёгуната и с очень странным мечом нападает на нас. На нас он перед схваткой никак не реагирует.
После очень кратковременной схватки, незнакомец, который имеет весьма низкий и зловещий голос, заводит диалог с нами, в котором он спрашивает нас о том, не видели ли мы одного человека. А именно - нашего старого знакомого Кадзуху:
Воин: А? Так у тебя нет Глаза Бога. Кажется, я обознался.
Паймон: Ты хотя бы присмотрись, а потом уже на людей бросайся! Нет, не так... Кого бы ты ни искал, нельзя вот так просто атаковать людей! Это опасно!
Воин: Вы встречали человека по имени Каэдэхара Кадзуха? Он, как и ты, носит одноручный меч. Ещё говорят, что у него Анемо Глаз Бога.
ГГ: А зачем он тебе?
Воин: Тебя это не касается. Неважно. Раз ты не знаешь, то и разговаривать нам не о чем.
После того, как ему не удаётся найти нужную информацию, он уходит прочь. Паймон после морального потрясения от внезапной схватки, говорит, что даже если бы тот тип наткнулся на Кадзуху, то вряд ли он бы вышел победителем. Но на всякий случай она посоветовала нам рассказать о произошедшем наследнику мастерства Каэдэхара. Но ГГ подмечает одну странность: боевой стиль незнакомого бугая был точно такой же, как и у Анемо одноручника, что заставляло задуматься о том, не состоит ли он в каких-то связях с Кадзухой. Но всё же это не отменяет появившейся задачи - отыскать ветряного странника как можно раньше. И мы решили обратиться к пиратам Южного креста, которые как раз на данный момент пополняли запасы на острове Рито.
Прибыв на Рито, мы находим пирата Чао испрашиваем по поводу того, где Кадзуха. На что он отвечает весьма любопытным образом:
Вы тоже Кадзуху ищете? Видимо, он и правда что-то выдающееся сделал. <...> Ха-ха-ха! Мы причалили за припасами на маленькой лодке. Только сошли на берег, так чуть ли не все инадзумцы сбежались расспрашивать нас о Кадзухе. Если это из-за той битвы на побережье Надзути, то Бэй Доу там тоже себя хорошо показала, но что-то не вижу, чтобы она так популярна была!
Спросите с чего вдруг непримечательный паренёк стал настолько популярен.
Ответ лежит на поверхности: события после боя с Синьорой, когда на нас, после того, как мы покинули Тэнсюкаку, напала сёгун Райдэн своим Мусо но хитотати, который и отразил Кадзуха, реактивировав Электро Глаз Бога своего друга. Мало кому удавалось совершить данное действо, оставшись при этом в живых. Хоть Чао и не особо понимает значимость данного достижения, но мы ему объясняем, что это сравнимо победе Бэй Доу над Хэй Шанем (о данном событии мы можем узнать у одного из рассказчиков). После данного разъяснения у пирата все вопросы отпали.
Вскоре он нам отвечает, что его увели служащие комиссии Тэнрё. Нет, не чтобы снова повесить на него уголовные дела. О подробностях мы узнаём уже у лидера клана Кудзё - Камадзи, который вызвал к себе Кадзуху.
Дело в том, что Тэнрё и лично Райдэн Сёгун хотят разрешить все накопившиеся противоречия, которые накопились за всё это время. Тут важно понимать, что речь будет идти не только о действиях Кадзухи во время Охоты на Глаза Бога, а о прошлом клана.
Школа Иссин, в которую и входил клан Каэдэхара, была одним из главных поставщиков оружия для сёгуната. Но однажды часть ремесленников сбежала в Снежную, а кланы Каэдэхара и Камисато обвинили в недосмотре, и они попали в опалу. Им пришлось пережить тяжёлые времена. Что конкретно произошло я расскажу в конце как некий итог. Если же говорить тут, то тут были скорее замешаны Фатуи. Но чтобы избежать дальнейшего краха Гокадэн, Тэнрё решила умолчать о результатах расследования. Ещё одних дипломатических проблем Инадзума явно не хочет, особенно когда дела пошли в гору.
А сейчас господин Каэдэхара снова оказал Инадзуме большую услугу. Сёгун считает, что он достоин не только награды за свои заслуги, но и компенсации за чрезмерное наказание его клана в прошлом, сделав его снова очень почитаемым. И тогда клан Каэдэхара может спокойно продолжить работать на Райдэн и жить припеваючи. Но Кадзуха уже привык к вечным скитаниям по миру. Но он понимает, что его предки гордились своей фамилией и мастерством ковки, которое они передавали по наследству. Так что на нём лежит ответственность перед кланом и то, по какому вектору пойдёт вся деятельность в дальнейшем.
Камадзи в свою очередь приводит ещё один аргумент в пользу принятия его предложения: тогда люди, не знающие подноготной, перестанут считать, что Кадзуха имеет какое-либо отношение к Фатуи, хотя то, что произошло тогда, всё равно остаётся немыслимым не только для инадзумцев, но и для обычных игроков GI.
Кудзё Камадзи: Если ты примешь это предложение, я думаю, что клеветнические слухи, которые ходят в народе, затихнут
Паймон: Клеветнические слухи? Да мы всю дорогу только хорошее о нём и слышим. Мы уж подумали, что приехал какой-то другой Каэдэхара Кадзуха.
Кудзё Камадзи: Для некоторых Мусо но хитотати - это то, что невозможно победить. Они не могут принять то, что господин Каэдэхара действительно отразил удар сёгуна. Тогда нашлись свидетели, которые утверждали, что господин Каэдэхара кроме Анемо использовал ещё и Электро. Отсюда поползли слухи, что он использовал Глаз Порчи...
Паймон: А? Но ведь тот, кто использует Глаз Порчи, стремительно стареет, а Кадзуха выглядит нормально...
Кудзё Камадзи: Да. Но для некоторых людей мысль, что один человек может использовать сразу два элемента, даже более немыслима.
Каэдэхара Кадзуха: И подобных слухов было много. Мне совсем не по душе быть объектом пересудов, будь то популярность или порицание. Но, возможно, если сёгунат публично меня поддержит, то буря утихнет быстрее...
Кудзё Камадзи: Именно поэтому тебе стоит подумать об этом, ведь это благоприятно скажется на всех.
Однако перейдём от второстепенных вопросов к первостепенным: Паймон сообщает Кадзухе, что на них напал некто, который искал его. Мы расспрашиваем его о том, есть ли у него родственник или кто-то, кто обучался точно такому же искусству, что и Каэдэхара. Анемо мечник всё отрицает, говоря, что навыкам боевых искусств он выучился в своей семье, и изначально они использовались для испытания новых мечей. Для этого члены клана много тренировались, чтобы отточить каждое движение и справедливо оценить качество клинка => боевые навыки проверки мечей со временем трансформировались в боевое искусство. Эти приёмы сильно отличаются от более практичных, которыми пользуются в бою самураи, и поэтому сложно представить, что схожесть, о которой говорили ГГ и Паймон, - просто совпадение.
Поэтому вопросы о будущем клана отошли на второй план и мы вместе пошли искать того агрессивного воина. Благо Камадзи также решил запустить поиски.
На этом и заканчивается первая часть квеста.
ИМЯ В ТУМАНЕ
Первом делом троица решила отправиться в детективное агентство Бантан Санго, чтобы узнать: искал ли кто-то Кадзуху или запрашивал ли о нём кто-то какую-либо информацию. Рюдзи, который находился там в этом время, был очень рад встретить Каэдэхару лично, что последнего немного смутило. Правда в плане нападения на нас у сыщика нет идей, но говорит, что после Охоты Кадзуха стал настоящей знаменитостью и что их детективное агентство в последнее время получило не один запрос собрать личную информацию о господине Каэдэхаре. Причём некоторые даже предлагали заплатить несколько миллионов моры (от такой суммы у Паймон чуть не отвисла челюсть), и если бы эти поручения не были такими сомнительными, Санго сразу бы согласилась. Как бы то ни было, но детективы берутся только за законные дела, и они не зарабатывают деньги, рассказывая подробности частной жизни людей посторонним, за что Рюдзи получил от Кадзухи благодарность.
Правда сам Рюдзи не может связать поиски Кадзухи с нападением на нас. Тогда мы решили абстрагироваться от нападения и просто узнать о том, что вообще происходило странного в последнее время, ибо от Тэнрё ничего толкового не узнать. И оказывается, что было, правда нападением это пока назвать нельзя.
Недавно в городе примерно в одно и то же время исчезли два человека. Один из них, по фамилии Нагато, был известным коллекционером, а другой - Амэнома Юя, был самураем из семьи Амэнома. Два взрослых человека исчезли в одно и то же время, и, скорее всего, они каким-то образом связаны. Но деталей происшествия Рюдзи, увы, не знает.
И не просто так фамилия Юи для вас звучит знакомо. Амэнома Юя - племянник Амэномы Того, владельца кузни. Причём странности добавляет ещё то, что он весьма силён физически и является мастером боевых искусств, т.е. его похитить не так уж и просто. А вот в плане того, что Юя сам мог напасть на кого-то, звучит весьма правдоподобно. Чтобы узнать подробности, мы решаем обратиться к семьям пропавших.
Для начала мы решаем направиться в кузню. С Того Кадзуха само собой знаком, поскольку Каэдэхара и Амэнома - это два клана последователей традиций «Райдэн гокадэн» и их члены имеют тесные связи. Да и вернувшись в Инадзуму, Каэдэхара однажды пришёл навестить господина Амэному Того.
И тут проясняется, что такое есть Райдэн Гокадэн. Про данные школы я как-то делал отдельно статью, правда ей уже весьма много месяцев.
Если вкратце, то «Райдэн гокадэн» - это собирательное название пяти самых искусных школ по ковке мечей в Инадзуме: Иссин, Амэнома, Фуцу, Хякумэ и Сейдзю.
Однако после одного инцидента былое величие сохранила лишь школа Амэнома. К нему мы ещё вернёмся.
У каждой школы были свои сильные и слабые стороны, поэтому мастера между собой и общались. Искусство Амэномы сосредоточено на терпении и упорстве, подобным капле, что точит камень. Нет никаких замысловатых секретных техник. Только ежедневные тренировки и упражнения до тех пор, пока тело не сформирует память, а движения и навыки не станут частью жизни.
Клан Каэдэхара, как я сказал ранее, относится к школе Иссин, мастерство которой заключалось в синергии тела воина и его оружия.
Каэдэхара Кадзуха: ...Искусство Иссин с момента ковки клинка стремится к нераздельному единству разума и меча. Только таким образом выкованный меч может запомнить и передать настроение и мировоззрение кузнеца, а также стать продолжением воли своего хозяина.
Амэнома Того: Да. Обычные мечи выбирают люди, а мечи Иссин сами выбирают людей. Ты, несомненно, самый подходящий хозяин для меча Иссин... Я очень рад, что красота и добродетель, которые отстаивает клан Каэдэхара, не были уничтожены, несмотря ни на какие тяжёлые потери...
Ближе к делу. Мы расспрашиваем Того о его племяннике, который пропал. Тот сообщил, что Юя ничего не сказал перед своим исчезновением, что очень на него непохоже. Далее старик вспомнил, что в то утро, накануне своей пропажи, племянник загадочно поведал, что хочет сделать мне великолепный подарок. Скорее всего этот подарок Юя хотел выкупить у Нагато, ради чего он пошёл на склад. Но тот склад внезапно сгорел, и оба человека пропали. В плане конкретики, Того думал, что его племянник хотел подарить ему некое оружие, ибо сам мастер был любителем подобного, что... не особо удивляет. Хотя сам Юя далеко не фанат подобного. Он скорее любит тестировать различные клинки, что объясняет то, что Юя - мастер боевых искусств. На фразу о том, что племянник возможно атаковал ГГ, Того воспринял с удивлением, ибо он явно был не такой. Да, возможно его кто-то принудил сделать так, но сам он в здравом уме вряд ли походил на бунтаря.
Амэнома Того: Он скромен и добр. Он практиковал боевые искусства, чтобы успокоить свой разум. Он никогда ни с кем не дрался. <...> Могу только с уверенностью сказать, что Юя никогда бы не поднял на другого меч без очень веской причины.
Мы обещаем найти племянника как можно скорее, после чего отправляемся к родным Нагато.
Далее мы направляемся к жене коллекционера Нагато Сатико.
Сначала она нас принимает за кредиторов, которые собираются забрать часть имущества из-за долгов, но всё же вскоре понимает, что мы явно не похожи на госслужащих. Мы расспрашиваем женщину о том, кем был её муж и почему у семьи коллекционера, который по идее должен был быть богатым, имеются большие долги. Сатико говорит, что Нагато занимался подобным делом ещё с самой первой встречи.
Нагато Сатико: Он всегда так воодушевлялся, когда показывал их мне... Я ничего в этом не понимаю, но, видя его энтузиазм и радость, я была рада думать, что это для него очень важно.
И до их женитьбы всё было более чем хорошо. Однако в какой-то момент времени Нагато потерял чувство меры и покупал всё больше и больше предметов и даже начал брать взаймы. Особенно удар по кошельку ощущался тогда, когда коллекционер переключился на оружие. В самые тяжёлые времена, когда сборщики долгов приезжали в дом Нагато, глава семьи оставался на складе за городом и любовался коллекцией. Причём он никому не продавал эти экспонаты и запрещал их трогать другим. Да и его будто не волновало ничего кроме этой самой коллекции.
Сатико, конечно, рада, что у мужа есть увлечение и готова поддерживать его, но семье же нужно как-то жить. Поэтому в один из погожих дней жена решила пойти на крайние меры:
Нагато Сатико: Поэтому в тот день я поставила ему ультиматум... Если мы не продадим коллекцию для погашения долга, я разведусь с ним и уйду вместе с детьми.
Однако скандала в семье не было. Коллекционер не был человеком с крепким характером. Он обычно мало говорил и не выражал своего мнения. В большинстве случаев он соглашался с Сатико. В ответ господин Нагато застыл от удивления и долго молчал, а потом простодушно и очень слабым голосом сказал, что выберет что-нибудь и продаст, что показывало то, что его состояние было далеко не самым блестящим. Сатико во всей этой ситуации винит себя за то, что она слишком сильно потакала мужу, иначе бы семья жила счастливо.
По всей видимости именно после этой сцены с ультиматумом и произошла попытка продать меч племяннику мастера Амэнома, однако склад сгорел и оба мужчины пропали. Скорее всего Нагато из-за того, что вся его коллекция, которую он собирал годами, сгорела и осознания мысли того, что он вряд ли сможет выплатить долги, не вернулся...
Сатико предположила начала, что во время продажи возник спор из-за цены, но вспоминает, что её муж не отличался красноречием и никогда не торговался, даже покупая продукты... Сложно представить, что именно он спровоцировал конфликт.
После диалога с женой коллекционера вырисовывается весьма неоднозначная картина:
У Нагато и Амэнома Юя, которые являются очень добродушными людьми, до пожара была сделка, во время которой произошёл спор, что является противоестественным для обоих, в результате чего возник пожар на складе коллекционера и мужчины куда-то пропали. При этом пожар на складе Нагато может быть причиной, а может быть и следствием. Хоть оба человека весьма мягкотелы, всё равно в данном моменте явно имеется зачинщик пожара и пострадавший.
Если с Нагато ещё можно понять, почему он пропал (из-за чувства вины перед семьёй), то вот куда делся Юя?
И ещё: как с этим инцидентом связать нападение на ГГ и поиск Кадзухи? И если нападавший на нас это Юя, то почему он дрался с нами стилем Иссин, а не Амэнома? Так много вопросов, так мало ответов.
Чтобы всё понять, мы решили направиться к складу Нагато за городом.
Внезапно во время пути Кадзуха останавливается, ощущая среди звука ветра опасность. Подобное было ещё тогда, когда мы искали похитителя Глаза Бога в интерлюдии Инадзумы. Однако в этом случае к звуку добавляется некая сильная аура неподалёку. Да, вокруг героев сейчас ничего нет, но Каэдэхара чувствует вектор движения. Однако любопытно происхождение данной ауры. А именно - Татаригами, останки мёртвых богов, что явно даёт пищу для рассуждения.
Осторожно подойдя к складу, который находился под землёй, Кадзуха замечает, что хоть сейчас силы скверны почти рассеялись, так как источник отправился в другом направлении, но чувствуется то, что они тут были явно не один день.
Чтобы вы понимали, не все люди под влиянием силы Татаригами превращаются в свирепых монстров. Для этого скверне нужен повод. Большинство людей подпадают под влияние всегда неудовлетворённой одержимости Татаригами из-за их очень ярых интересов и желаний.
Вспоминая слова Сатико о том, что её муж тут весьма часто бывал, можно предположить, что коллекционирование различных вещей переросло в одержимость именно из-за воздействия Татаригами. Из-за сил падших он стал одержимым барахольщиком и приобретал всё новые и новые предметы в свою коллекцию, даже залезая по уши в долги.
Чтобы узнать подробности, мы несмотря на всю опасность решаем отправиться под землю, правда... пожар вызвал обрушение, и весь склад был погребён под землёй. Поэтому нам ничего не остаётся как успокоить разум, прислушаться к ощущениям и искать источник Татаригами. Ибо тот факт, что два взрослых мужика связались с опасной скверной, ничего хорошего не предвещает.
Вскоре мы замечаем, что силы Татаригами разделились на две части: та, что посильнее и которая ушла куда-то далеко, и та, что постепенно рассеивается. Данные части явно соответствуют двум пропавшим.
Затем мы находим помешанных хиличурлов, которых что-то привлекло. А привлекла их записка из красной ткани, в которых нам пишет коллекционер Нагато.
Благодаря ей мы узнаём, что Амэнома Юя во время сделки ранил мужчину и украл у него самый дорогой клинок из коллекции, т.е. именно он был провокатором конфликта и поджигателем склада. Нагато был ранен, но интересно то, что он не умирал и даже не терял сознание. Именно тогда у него началось протрезвление рассудка. Он осознал, что то, что он превратился в одержимого барахольщика, которому эти вещи не приносили ни капельки счастья. И в конце письма он приносит извинения перед своими близкими.
Каэдэхара Кадзуха: Он был смертельно ранен и глубоко поражён силой Татаригами. Эта мощная аура привлекла монстров. Боюсь, что он... к сожалению, уже не с нами.
Следы были, к сожалению, затоптаны чурлами, так что продолжать поиски по следам стало почти невозможным. Мы решаем оставить задачу поиска тела Нагато Тэнрё, а мы сами идём на поиски Юи, ибо он скорее всего тоже стал одержим Татаригами. Мастера боевых искусств легче всего было бы подтолкнуть к поиску большей силы и умения, так что это делает его уязвимым перед скверной.
Постепенно картина сходится. Юя возможно под действием Татаригами уже покалечил жизнь одного человека и скорее всего хотел побить нас, и сейчас мастер в поисках Кадзухи. Правда всё ещё остаётся одна странность: почему он дрался иным стилем? У Кадзухи есть некая догадка, но для доказательств нужно нечто большее...
Далее мы продолжаем изучать следы. Внезапно Кадзуха останавливается на одном месте, где аура была сильна. Затем он внезапно кричит в сторону, чтобы злоумышленник вышел к нам, ибо сила Татаригами его выдавала. И перед нами оказался точно такой же воин, который когда-то напал на нас. И да, это явно Амэнома Юэ. Спросите, что ему нужно от Кадзухи? Тут надо немного изменить вопрос... Что мечу, который в руках у Юи, нужно от Кадзухи.
Да, вы не ослышались. Меч имеет своё сознание. А учитывая природу Татаригами, то сам клинок имел не особо хорошие способности.
Каэдэхара Кадзуха: Сила Татаригами часто заключена в предметах и незаметно изменяет окружающие формы жизни. Она долгое время находилась на складе Нагато, изменяя его самого. А благодаря этой сделке с мечом она повлияла на... Нет, правильней сказать, что она «заняла» тело Амэномы Юи.
Собственно сам клинок и подтвердил догадки Анемо воина. Но перед тем, как сказать, что ему от Каэдэхары надо, он рассказал о своей истории...
Легендарный клинок Иссин: Много лет назад меня выковал известный мастер искусства Иссин. Я был его гордостью и радостью, он поместил в меня все свои надежды и мечты. Ты потомок клана Каэдэхара и можешь догадаться, о чём мы больше всего сожалеем.
Каэдэхара Кадзуха: Думаю, это связано с «Райдэн гокадэн».
Легендарный клинок Иссин: Верно. Тогда он не смог оправдать ожиданий сёгуна Райдэн. В итоге ему оставалось только бежать из страны по морю и отправиться в Снежную. Он был известным кузнецом, настоящим гением! Не было ничего, с чем он бы не справился! Ему лишь нужно было немного больше времени и доверия! И, конечно, в итоге он добился своей цели. Он положил всю свою жизнь, собрал всю мудрость и умение - и создал меня. Он не только вложил в меня величайшую мощь, но и наделил меня независимым сознанием...Высокомерная сёгун Райдэн потеряла не только единственный в своём роде меч, но и не имеющую аналогов технику ковки мечей!
<...>
После смерти моего создателя я решил покинуть Снежную. В руках бесчисленных владельцев, покорявшихся моему управлению, я шаг за шагом приближался к Инадзуме. Я стремлюсь только к одному: встретиться с мечом сёгун Райдэн - доказать свою силу, силу искусства Иссин!
Тут на самом деле не совсем однозначная история, если забегать вперёд. Да, в какой-то степени создателю клинка не повезло, ибо он, как и другие ученики Иссин пострадал в одном инциденте, и в страхе перед одним странником и сёгуном, часть просто сбежала. В данном случае - в Снежную.
Пока о чём-либо говорить рано, но тут стоит заметить то, что желания создателя клинка были явно искажены силой Татаригами, из-за чего меч решил вместо показа доблести школы Иссин победить саму Райдэн.
Однако...какой ценой меч стремился выполнить данную цель? Ценой других жизней по типу Юи и Нагато? Но мечу было плевать. Когда носители меча уставали, получали травмы и становились непригодны для его целей, клинок переходил к другому. Ему нужно было только, чтобы они отвезли его обратно в Инадзуму.
Вскоре он очутился у коллекционера Нагато, у которого он пролежал некоторое время на складе. Потом разнеслась по всей стране весть о том, что некто по имени Каэдэхара Кадзуха смог отразить Мусо но хитотати, что было немыслимо. Тогда меч понял, чьим разумом он должен завладеть. И вскоре он попал в руки Амэномы Юи, чтобы найти этого юношу, что ему... удалось сделать. Правда найти - это одно, а перевести на свою сторону - другое.
Мы снова сражаемся с клинком, который управлял Амэномой, и в очередной раз побеждаем. Правда меч не унимается, угрожая что достигнет своего даже если его разобьют или тело Юи не выдержит. Тогда Кадзуха подмечает одну вещь. Меч хоть и является изделием школы Иссин, но из-за Татаригами его помыслы стали слишком эгоистичными и злыми. В каждом его движении Каэдэхара чувствовал ненависть и отчаяние (хоть формально бился Юя, но им управлял меч, так что движения раскрывают внутренний мир именно меча).
Каэдэхара Кадзуха: Я думаю, твоя ярость исходит от того, что ты ставишь на карту всё. Ты веришь, что я - твоя единственная надежда.
Хоть меч отрицает тот факт, что он совершает данные действия скорее от безысходности и вечной тяге Татаригами, называя взгляд Кадзухи на философию Иссин "поверхностным", мечник задал резонный вопрос, который в теории можно задать почти любому квесту, который происходит сейчас: Каэдэхара Кадзуха: если он- тот демонический меч, способный подчинять себе волю хозяина, почему он так долго пробыл в Инадзуме и не устроил смуты за все эти годы? Почему ему нужно было ждать именно того момента, вокруг которого и вертится задание Легенд Кадзухи?
Дело не в том, что он искал подходящего момента. Да, и это косвенно тоже, но:
Каэдэхара Кадзуха: Теперь я вижу твой внутренний мир и наконец понимаю: ты не ждал своего шанса, а просто попался в ловушку. <...>. После долгих лет твоя сила ослабла до такой степени, что пока тебя кто-то не возьмёт в руки, ты не сможешь обрести нового хозяина.
Паймон: А, точно! Паймон вспомнила! Нагато никогда не трогал вещи из коллекции!
Каэдэхара Кадзуха: Когда он очнулся из-за негодования жены и решил продать вещи из коллекции, только тогда у тебя появилась возможность попасть к Амэноме Юе и сбежать.
Это в какой-то степени будет показывать истинное название клинка, но об этом позже.
Ещё один момент, который наполняет меч Иссин отчаянием - это то, что из-за Татаригами он до одержимости хочет во что бы то ни стало исполнить заветное желани создателя, но это желание слишком велико и тяжело, и за каждый шаг приходится платить высокую цену. Да, это в каком-то смысле долг, но он искалечен скверной до неприличия. И скорее всего, он давно осознал свою ограниченность. Чем больше, вопреки всему, меч двигался вперёд, тем больше боялся потерпеть неудачу и тем больше отворачивался от истины. Взглянуть на истину мешало помутнённое эго. А он уже давно своими поступками не только позабыл о том, что такое есть реальное Иссин, но и порочил данную философию:
Каэдэхара Кадзуха: Ты вернулся в Инадзуму, чтобы доказать непревзойдённую силу искусства Иссин. Но в своём жестоком путешествии ты был готов на всё и совершенно не считался с человеческой жизнью. Даже если ты разрубишь свет неба... Разве этого хотел твой создатель? <...> Ты унаследовал тайны искусства Иссин, но в этом путешествии ты использовал своих хозяев, будто они всего лишь твоё орудие.
Ты избрал путь, который целиком противоречит единству сердца и меча, как ты можешь проявить полную силу искусства Иссин?
Но даже после такой попытки открыть своему собеседнику глаза и показать реальность, клинок упорствует на своём, хотя признаёт проницательность Кадзухи.
Т.е. ситуация не прям безнадёжная. И единственный способ спасти Амэному Юю - показать реальность мечу более грубым способом.
Ради этого Каэдэхара и клинок Иссин заключают пари. Но для этого нужно, чтобы Кадзуха ... взял меч. Это единственный способ спасти Амэному Юю. Иначе он навсегда останется марионеткой меча. Причём Каэдэхара подмечает, что сила демонического меча сейчас невелика, и он колеблется. Значит, в его сердце живёт не только зло, что снова показывает то, что ситуация не безнадёжная. И стоит снова напомнить, что сила Татаригами в усилении навязчивых идей в сердце, поэтому она смогла использовать Нагато и Амэному Юю. Но у Кадзухи (по его словам) нет подобных навязчивых идей, и он сможет сопротивляться какое-то время.
Кадзуха берёт клинок. После того, как он совершил данное действие, у него немного закружилась голова, но он смог устоять.
Цель пари - показать мечу реальные сражения на заброшенной секретной базе клана Такацукаса (клан комиссии Тэнрё, который хотел перехватитт власть у Кудзё), которую заняли ронины. Да, он прошёл немало преград, но по-настоящему он сражался лишь с нами.
Каэдэхара Кадзуха: Если меч искусства Иссин не сможет войти в состояние гармонии хозяина и меча, он не достигнет своей истинной мощи. Если он хочет уйти от правды, то будет бороться до тех пор, пока ему не придётся взглянуть ей в глаза. В суровом бою он долго не продержится.
С Юей будет всё в порядке. Да, он будет в трансе, но меч не будет с ним пока ничего делать.
Тем самым мы направляемся на базу...и переходим к последнему квесту.
КОНЕЦ ПУТИ
Собственно мы отправляемся в район, где находится база. Войдя в неё нам дают возможность поиграть за Кадзуху с данным легендарным клинком Иссин.
Собственно ничего прям интересного не происходит: типичная рядовая чистка территории от нобуси и кайраги.
После первого раунда мы общаемся с Кадзухой.
В целом прям чего-то сверхъестественного не произошло: за мечом действительно должным образом не ухаживали и им очень трудно биться. Он старается попасть под ритм и завладеть умом воина, но пока ничего не вышло. Но явно он такими темпами долго не продержится.
Второй раунд. Снова ронины. Тоже ничего странного. Однако после второй волны меч стал сиять слабее. Он стал более тёмным, нежели при первой встрече.
Из него уходит сила и пользоваться им становится всё тяжелее и тяжелее, и если он будет долго упорствовать, то может сломаться в любой момент, и с Юей может произойти что-то нехорошее. Так что стоит не переусердствовать.
Третий раунд. В этот раз из засады появляется лишь один Пиро кайраги. С ним нам уже приходится не особо легко. Как вы понимаете это связано с тем, что сила меча ещё больше угасла. Причём до такой степени, что он полностью утратил демонический облик, который имел раньше. Сейчас он выглядит как очень потрёпанное оружие. В таком состоянии сейчас даже самурая или кайраги не одолеть, не то что сёгуна.
Окей, даже если у него была сила, способная сравниться со светом сёгуна, путешествие из Снежной до Инадзумы изрядно их истощило. Так что всё то, что говорил меч, лишь иллюзия.
Но логика в этом споре всё же была: меч хотел, чтобы Кадзуха вошёл в состояние Иссин, в котором ему легко манипулировать человеком, ибо Татаригами действует на зависимостях и интересах, но у Кадзухи - чистый разум, который не имеет таких поверхностных целей, поэтому у меча ничего не вышло.
Каэдэхара Кадзуха: Теперь я понимаю, ради чего ты ввязался в спор. Тебе нужно было, чтобы я вошёл в состояние Иссин. Так тебе бы удалось проявить силу. Но, к сожалению, я совсем не такой, как ты. Я не могу понять твоей одержимости и жестокости, как и не могу сочувствовать мастеру, что тебя выковал. Единственный человек, который понимал тебя, скончался в момент твоего рождения.
Во время разговоров на группу нападает кучка ронинов. Кадзуха меняет оружие, ибо легендарный клинок явно не соответствовал силе, о которой он говорил ранее. Со своим оружием Анемо боец явно бьётся лучше.
После победы над бандитами, нас ожидает ещё один диалог с мечом. Клинок признаёт своё поражение и то, что Кадзуха - достойный преемник традиций клана Каэдэхара. И хотя они сражались лишь раз, и то недолго, самурай - один из немногих, кто увидел меч таким, какой он есть на самом деле. Он подтвердил мотив своего спора - он хотел слиться с сознанием Кадзухи, но ему этого не удалось. Правда сначала он считает, что он просто хуже клинка Кадзухи.
Легендарный клинок Иссин: Да... Как бы я ни старался, мне не достигнуть того единения, как у тебя с клинком в твоей руке. Слишком много времени прошло, я не в лучшем состоянии. Без должного ухода остаётся лишь маскировать свой истинный облик за внешним блеском. Неудивительно, что ты смог противостоять Мусо но хитотати. Мне никогда не достичь таких высот...
Но Кадзуха сказал, что это - простой клинок, который он подобрал во время путешествий по Ли Юэ, однако он путешествовал с ним многие годы, между душами образовалась тесная связь (речь идёт о Филейном ноже). И когда самурай больше всего нуждался, он получил силу из другого источника.
Чтобы стать хорошим мечником, нужно не только постоянно ухаживать за оружием и сделать его из нужных материалов. Мастерство, клинок, решимость и воля - всё это должно быть в единении с истинным искусством Иссин, которое создано ради светлого будущего людей. Мечу с разумом, который был создан злыми силами, вряд ли такого достичь. Желание освободить Юю и предотвратить будущие жертвы оказалось сильнее слепого выполнения задачи.
Каэдэхара Кадзуха: Я глубоко сожалею, что ты встал на путь, который тебе не суждено пройти до конца. Ведь в самом начале пути ты потерял единственного человека, способного высвободить твою силу, и ты не можешь сказать «нет» его желаниям. Ты давно осознал это. И это ввергает тебя в отчаяние.
Кагоцурубэ Иссин: Он дал мне всё - мою жизнь, моё тело и сознание... Как я мог отвергнуть его желание... Я сказал: «Не беспокойся. Отныне ковать твою судьбу буду я». Разве могу я предать своё слово...
Вот такой стоит трудный выбор перед клинком: придерживаться навязываемой мантры или же изменить свой взгляд на жизнь.
Кадзуха решает оставить его наедине, чтобы ему думалось легче.
В стороне Каэдэхара нам рассказывает о своих ощущениях во время битвы этим клинком. Когда он впервые коснулся эфеса, его словно отправили в таинственное пространство, в совершенно чужое место. Это была память клинка Иссин.
Каэдэхара Кадзуха: На кровати безмолвно лежал оружейник. Лунный свет падал на его истощённое лицо, он был при смерти. Рядом с ним, внимая его словам, лежал только что выкованный клинок. <...>. Будучи в изгнании в Снежной, оружейник узнал, что случилось. Из-за предательства искусству Иссин был нанесён тяжёлый урон. И он потратил жизнь не на то, чтобы выплеснуть свой гнев, а на то, чтобы искупить вину. Он глубоко раскаялся в том, что был обманут Фатуи, но больше никогда не смог ступить на родную землю. Он хотел отправить обратно свою лучшую, как он считал, работу. Он велел мечу, обладающему сознанием, вернуться в Инадзуму, но не для того, чтобы соперничать с богами... А для того, чтобы показать былое величие Иссин и доказать, что это искусство заслуживает доверия.
Тут нам говорится о том, что сам клинок был выкован не в Инадзуме, а в Снежной одним из бежавших туда последователей Иссин. Причём интересна формулировка "... он потратил жизнь не на то, чтобы выплеснуть свой гнев, а на то, чтобы искупить вину...". К ней мы вернёмся чуть позже в итогах, ибо скорее всего именно создатель клинка был интересен Фатуи. Правда кузнец вскоре узнал, что именно произошло тогда и почему "гокадэн" было почти уничтожено. Он хотел искупить свою вину перед своей родиной, выковав клинок и отправив его в Инадзуму, чтобы показать то, на что способно Иссин.
Правда была одна проблема: сознание, которым был наделён меч, было создано из Татаригами - останков богов, которые навевают на всех и вся лишь злобу.
Поэтому уже изначально затея была обречена на провал. Но скорее всего именно данная технология и привлекла Фатуи - наделение силой тьмы оружия.
Каэдэхара Кадзуха: ..Я думаю, что оружейник так и не узнал, что сила, которую он очищал, была силой Татаригами. Эта ненависть направила клинок не по тому пути. Меч уже грешен, но только потому, что потерял своего изначального хозяина. Некому было указать на его ошибки.
Пусть клинок и был настойчив, но время в этом плане никто не переплюнет.
В то время как мир двигался вперёд, его амбиции застыли на том мимолётном моменте в начале его пути. Однако ещё есть время признать то, что то, что он делал, выходило за рамки нормы.
Немного погодя, мы снова разговариваем с клинком, который признал то, что хоть он и стремился исполнить мечту его создателя, который мечтал ему придать величественную форму, но в итоге он:
1) Ни разу не был в нормальном сражении
2) Лишь опорочил Иссин.
И благодаря Кадзухе он увидел истину и сдержал своё слово: он освободил Амэному Юю. Затем он просит нас выполнить его волю и волю его создателя, но сказал, что волю нужно выполнить "по порядку".
Правда в нём до сих пор таится дух борьбы, поэтому он попросил Кадзуху испытать его с настоящим самураем, который не раз тестировал клинки на прочность. На эту роль как раз подходит Юя, у которого (по словам меча) имеются стимулы драться против него: его руками меч совершил немало злодеяний, которые противоестественны духу племянника Того.
Пробуждённый Юя соглашается на бой, если катане это поможет переосмыслить себя. А Паймон в свою очередь говорит, что мы объясним Тэнрё то, что самурай ни в чём не виноват. Вскоре мы покинули базу, а то на них могут неожиданно напасть ронины.
Вскоре мы на берегу устраиваем самурайский поединок между Каэдэхара Кадзухой, школа Иссин, и Амэнома Юей, школа Амэнома. Последнее испытание для клинка Иссин.
И тут хочется сделать вольное отступление. На моей памяти это - первый квест (а может и не первый), который неплохо так соединил в себе игровые механики и лор. Если вы будете заглядывать в профиль тестового персонажа каждый раз, когда будет идти схватка мечом Иссин, то вы будете наблюдать метаморфозы не только в плане внешнего вида клинка, но и в его показателях. Увы, но я не сразу всё заскринил, но вот просто для наглядности, как он нормального процента силы атаки меч стал прибавлять нам ноль. И это реально круто.
Далее нас ожидает ещё один диалог. В нём Юя признаёт, что Кадзуха даже с таким убогим клинком неплохо сражался. Будто меч стал на правильную тропу Иссин. У самого меча имеется пара слов к Амэноме. Эти слова явно показывают то, что хоть в мече было много злобы, но в нём ещё имеется человечность.
Кагоцурубэ Иссин: Я хочу сказать, что сожалею обо всём случившемся.
Амэнома Юя: Ты не у меня должен просить прощения. Я не могу простить тебя за всех, кому ты причинил боль. Уже слишком поздно.
Кагоцурубэ Иссин: Я не ищу прощения. Я надеюсь, что вся вина ляжет на меня одного и не запятнает искусство Иссин. Я сбился с пути, но остались ещё прекрасные преемники искусства Иссин, такие как Каэдэхара Кадзуха. Прошу... пойми меня.
Но и это ещё не всё. Меч попросил Кадзуху зачем-то пойти в кузню Амэномы. Для чего? Скоро узнаете.
Того обрадовался тому, что его племянник вернулся целым и невредимым. После того, как он выслушал рассказ о мече, он сказал следующее:
Легендарный клинок Иссин превратился в оружие, способное управлять разумом... Эх... Учитывая их философию ковки, это было действительно возможным. Очень жаль.
Данная фраза нам понадобится для вывода. Она покажет то, что не просто так Иссин составляли аж три клана.
Затем старик сообщает, что несмотря на то, что Кадзуха посчитал, что Нагато умер от рук Юи, коллекционеру удалось выжить. Да, он тяжело ранен, но не более.
Вроде бы всё стало на свои места... Однако катана просит Кадзуху на время подчинить разум.
Каэдэхара Кадзуха: Он сказал, что придумал другой способ исполнить желание своего создателя и обещает не использовать моё тело во зло.
Мы с опаской, но говорим, что окей, но если что-то пойдёт не так, то подстрахуем.
Далее происходит эпичная катсцена. В ней нам показывается то, что легендарный клинок Иссин использует последние остатки своих сил, чтобы отправить Кадзуху к наковальне.
Его последнее желание - перековка его тела, что означает утрату разума меча. Да, для этого потребуются жертвы, но именно за счёт этого Иссин очистится от чёрных пятен, возродится и продолжит жить. И перед тем, как полностью исчезнуть, меч говорит нам своё истинное имя, которого он хоть и стыдится, но он в надежде, что оно обретёт исключительно положительные нотки - Кагоцурубэ Иссин.
Никто не знал его имени, ибо, похоже, в глубине души он не одобрял собственных действий, поэтому и скрыл его ото всех Он доверил Кадзухе его только в последний миг, когда сознание уже угасало.
И вот что значило "по порядку": сначала мы исполнили желание меча (утолить жажду боя), а затем желание кузнеца (придали мечу величественную форму, предзнаменовав начало возрождения Иссин).
Но самое главное - это то, что меч осознал свою неправоту и увидел реальность. Кадзуха же отметил следующее, когда речь зашла о том, что попытка клинку открыть глаза была очень рискованной:
Я понимаю, что, возможно, это слабость моего характера. Ведь от природы я легко поддаюсь страстям. Его желание сразиться с небесным светом сёгуна напомнило мне то, что я чувствовал, когда видел желающих прекратить Охоту на Глаза Бога...Похожим образом меня вдохновляет твоя решимость встретиться с богами и разыскать близнеца...Многое мне довелось повидать, быть может, это вскружило мне голову.
И в этом имеется свой смысл. Порой чтобы преодолеть преграду, нужно рисковать и порой идти по очень штормистому течению. Это кажется безумием, но без риска невозможно преодолеть преграды, когда это нужно здесь и сейчас.
Ну и в конце мы разговариваем с Кудзё Камадзи. Тот сказал, что Тэнрё со всем разбирается, а Юя не будет привлечён к ответственности.
Кадзуха же решил перевести разговор на самый первый вопрос: согласен ли Каэдэхара работать при сёгуне:
Каэдэхара Кадзуха: Кагоцурубэ Иссин - оружие, выкованное на основе давно утраченного искусства ковки мечей семьи Каэдэхара. Так случилось, что я восстановил и починил его. Я также пообещал ему, что буду продолжать изучать и передавать секреты искусства Иссин. Итак, похоже, я продолжу свои странствия, с каждым днём всё больше узнавая об этом клинке.
Плюс также Кадзуха боится повторения конфликта между Сангономией и Сёгунатом. Хоть Камадзи говорит, что он заблуждается и искусство не будет использоваться в корыстных целях, но смысл он понял: Кадзуха - птица странствий и его жизнь без путешествий - это не жизнь. Но всё же сказал, что сёгунат будет рад помочь юноше и будущим последователям клана Каэдэхара.
Вот и закончилась длинная, но увлекательная история школы Иссин... Что же будет в будущем с Кадзухой? Он продолжит путешествовать с Южным крестом.
Туда, куда будет дуть ветер...
РАЗБОР НАЗВАНИЙ
После того, как я не вкратце прошёлся по синопсису, давайте перейдём к нашему любимому разбору названий. Постараюсь быть краток.
Задание легенд на русском звучит как "Странная безлюдная дорога".
Оригинальное название - 陌野不识故人
陌 - дорога
野 - поле, степь.
不 - "не"
识 - знать, быть знатоком.
故人 - покойный человек, но также "старый знакомый".
Лично я бы перевёл данное название как "Неизвестная дорога, где нет старых друзей". Тут, конечно, не особо точно переведено название, ибо дорога не просто странная и нелюдимая, но во время похода ты не будешь знать, куда идти, и тебе не придут на помощь твои старые друзья. Но... из-за проблем с кодом возможно пришлось пойти на такое не совсем чёткое название.
Далее - Лиловая тень в спокойных равнинах.
Оригинальное название - 平野现紫影
平 - плоский, ровный. Но также обозначает "покой", что неплохо обыграно в переводе официальном. Причём в английском такого нет.
野 - поле, степь. Т.е. вместе "平野" - это равнина. Но тут можно ради литературности использовать одно из значений первого иероглифа, чтобы подчеркнуть игру слов для русских игроков.
现 - в это время, или же "появляться".
紫 - фиолетовый, лиловый
影 - тень.
Я бы ещё перевел название как "Лиловая тень в тихом поле" или "Лиловая тень среди тихого поля" по аналогии с "Громом среди ясного неба".
Следом идёт "Имя в тумане". С этого момента локализаторы решили не быть графоманами и сделать название более кратким. Правда тут скорее всего перевод делался с английского, ибо в китайском имеются другие варианты перевода.
Оригинальное название - 乱象识真面
乱 - беспорядок
象 - образ, т.е. вместе "乱象" переводится как "суматоха", "хаос". И тут, учитывая особенности Татаригами и тематику названия первого квеста, можно перевести как "туман". Как показатель чего-то неясного.
识 - знать, узнавать.
真 - истина, правда
面 - лицо, поверхность.
Всё это переводится как "Среди хаоса узнал я истинное лицо" или "Явление истины из хаоса (тумана)". Да, тут явно под "именем" и имелась в виду истина скорее всего, и в целом... в этом есть какой-то смысл, но лично тут я бы не стал мудрить и написал бы как "Истина в тумане".
Название последнего квеста - "Конец пути" - меня немного смутило, ибо по сравнению с оригинальным названием оно выглядит весьма сухо. Нет, я понимаю, что порой стоит больше конкретики, но мы в каком-то смысле будто читаем книгу. Да, в литературе много жанров, но вряд ли в оригинале хотели сделать всё сухо.
Да и если прям быть педантом, то тут была переведена лишь треть названия.
Оригинальное название - 穷途望归路
穷 - ставить в тяжёлое положение, конец
途 - путь. Т.е. тут под 穷途 имелся в виду не совсем "конец пути", а именно "тупик". Да, понятия чем-то схожи, но на мой взгляд лучше взять либо "тупик", "либо безвыходное положение".
望 - надеяться.
归 - обратно, возвращаться обратно домой.
路 - дорога, т.е. 归路 переводится как "обратный путь".
Выходит типа что-то "Даже когда везде тупик, найду я дорогу домой". Да, возможно опять тут проблема с кодом, но... по-моему вышло слишком сухо.
Теперь перейдём к мечам. Изначальное название у клинка Иссин - "Легендарный клинок Иссин".
Оригинальное название -「一心传」名刀
一心 - школа Иссин, "единый разум", "единый дух".
传 - передавать знания, передавать традиции.
名 - знаменитый, известный
刀 - меч.
Особый навык - "Блуждающий клинок".
Оригинальное название - 徊徊切舍刀
徊 - один иероглиф действительно обозначает глагол "блуждать", но вместе 徊徊 переводятся как "быть в нерешительности".
切 - резать
舍 - отказаться от чело-либо.
刀 - меч
Если я правильно понял, то тут название переводится как "Клинок, разрезающий заблуждения". Но не исключаю, что тут имелся в виду смысл, что сам клинок находится в заблуждении. Если что, то поправьте пожалуйста.
Эффект - "Проклятый дух".
祟 - проклятый, зловещий
灵 - дух
Тут прям ничего трудного нет.
Ну а теперь перейдём к уже перекованному мечу - "Кагоцурубэ Иссин".
Оригинальное название - 笼钓瓶一心
笼 - клетка, корзина
钓 - завлекать, заманивать.
瓶 - флакон, бутыль, ведро. Вместе "钓瓶" может обозначать "колодезное ведро".
一心 - Иссин
Само это выражение переводится как "колодезное ведро, сделанное из корзины"...Смысла в этом мало, согласитесь.
Но если думать более абстрактно, то как выглядит ведро, которое сделано из корзины? Если в него налить воду, то вода в миг будет литься, не задерживаясь.
Т.е. данное выражение обозначает характер порезов, наносимых мечом. Тут крайне тяжело это всё адаптировать на русский, поэтому я понимаю, почему была сделана транслитерация.
Дело в том, что возможно этот меч, как и сама школа кузнечного дела - это отсылка на Сэнго Мурамасу - знаменитого мечника и кузнеца, жившего в Японии эпохи Муромати (XVI век), основатель оружейной школы Мурамаса. Его иногда современником или учеником другого великого мастера — Масамунэ, однако называют это неверно, так как последний жил за два века ранее. С этом сопоставлением связана красивая легенда.
Легенда рассказывает об испытании, в котором Мурамаса бросил вызов своему учителю Масамунэ, чтобы увидеть, кто сможет сделать более тонкий меч.
Они оба работали не покладая рук, и когда оба меча были готовы, они решили проверить результаты. Соревнование заключалось в том, чтобы каждый подвесил лезвия в небольшом ручье так, чтобы режущая часть меча была обращена против течения. Меч Мурамасы, Ююти ёсаму (十千夜寒 - «10 000 холодных ночей») разрезал все, что встречалось на его пути; рыба, листья, плывущие по реке, и даже воздух, который дул на меч.
Впечатленный работой своего ученика, Масамунэ опустил свой меч Яваракайтэ (柔 ら か い 手, «Нежные руки») в течение и терпеливо ждал. Но были порезаны лишь листья.
Однако рыба подплыла прямо к ней, и воздух с шипением легонько обдувал лезвие. Через некоторое время Мурамаса начал насмехаться над своим хозяином за его явное отсутствие навыков в изготовлении меча. Улыбаясь, Масамунэ поднял свой меч, вытер его и вложил в ножны. Все это время Мурамаса перебивал его за неспособность его меча что-либо разрезать. Монах, наблюдавший за всем испытанием, подошел и низко поклонился двум мастерам меча. Затем он начал объяснять, что он видел:
Первый из мечей со стороны был прекрасным мечом, однако это кровожадный злой клинок, поскольку он не различает, кого или что он порежет. С таким же успехом можно рубить бабочек, как и отрубать головы. Второй был гораздо более тонким из двух, так как он не резал без необходимости то, что невинно и недостойно.
Есть много трактовок этой легенды, но суть одна. Все известные легенды о том, что эти двое когда-либо встречались, исторически невозможны, оба кузнеца широко считаются символами своих эпох, и из этой легенды ясно видно отношение к Мурамасе. Его мечи ассоциировались с чем-то дьяволическим.
Люди говорили, что, раз обнаженный, клинок Мурамасы не вернется в ножны, пока не изведает вкуса крови, будь то даже кровь его собственного владельца. По японским поверьям, такое оружие способно пробудить «жажду крови» в тех, кто рискнул бы им воспользоваться.
Также название нашего клинка может отсылать на одну из пьес театра кабуки - 籠釣瓶花街酔醒, которое у нас больше известно как "Куртизанка".
Первая сцена находится в Наканотё, самой оживленной части знаменитого квартала Эдо, Ёсивара, который является своеобразным районом-борделем.
Дзирозэмон, богатый деревенский житель, и его слуга Дзироку осматривают достопримечательности. В этот момент проходит знаменитая куртизанка Яцухаси со всеми своими спутниками. Хотя он простак и к тому же обезображен шрамами от оспы, Дзирозэмон влю***ется в нее с первого взгляда. она, видя это, смеется и проходит дальше.
Вторая из этих сцен пьесы происходит в комнате чайной Татибаная, где Дзирозэмон и Яцухаси имели обыкновение встречаться теперь, когда он стал постоянным клиентом. Он появляется, приводя с собой двух друзей-торговцев. Они с благодарностью отмечают взаимную привязанность, которую они, кажется, испытывают друг к другу.
Третья сцена находится в другой комнате, где Эйнодзё, любовник Яцухаси, злится, потому что он слышал, что Дзирозэмон намеревается выкупить куртизанку, освободить ее от долгов и сделать ее своей любовницей. Появляется Гонпати, «владелец» Яцухаси, которому она обязана, и двое мужчин в конце концов убеждают куртизанку прекратить видеться с Дзирозэмоном.
Четвертая сцена находится в большом банкетном зале в Татибаная. Идет вечеринка в честь "освобождения" Яцухаси Дзирозэмоном. Однако когда она появляется, ей холодно, она говорит, что отказывается снова видеть Дзирозэмона, и не будет объяснять свое поведение. Когда Дзирозэмон обнаруживает, что у нее есть любовник, он говорит, что бросит ее и вернется в деревню Яцухаси, которая на самом деле не испытывает неприязни к Дзирозэмону, продолжает притворяться, и вечеринка заканчивается, когда Дзидзаэмон покидает Эдо.
Пятая сцена происходит четыре месяца спустя, в верхней комнате чайханы. Дзирозэмон вернулся, и появляется раскаявшаяся Яцухаси. Все думают, что он пришел восстановить отношения. Они оставляют пару в покое. Он наливает ей сакэ, а затем говорит ей выпить, потому что это будет её последним напитком. Обнажив меч, который был выкован ещё Муромасой, парень убивает и ее, и служанку, пришедшую с лампой. В более поздних сценах Дзирозэмон убегает, но позже его схватывают.
Но вряд ли тут был намёк именно на пьесу, но ради интереса, думаю, рассказать её стоило.
Особый навык - "Ясность искусства Иссин"
Оригинальное название - 澄澄一心传
澄 - один иероглиф обозначает глагол "проясниться", а два - "чистый, ясный облик".
一心 - школа Иссин, "единый разум", "единый дух".
传 - передавать знания, передавать традиции.
Так что тут действительно данное название переводится как "Ясность искусства Иссин".
UPD: Забыл сказать, но в легендарном клинке в описании имеется строчка: "Экипированный этим оружием персонаж наносит на 50% меньше урона", что подчёркивает его "демоническую" природу. Такого у Кагоцурубэ нет. Спасибо большое ANЯ за подмечание!
О ЧЁМ ЖЕ КВЕСТ?
После всех этих нужных формальностей, стоит теперь вернуться к вопросу, который я поставил в самом начале: о чём было задание легенд Кадзухи?
Во многом оно не только о том, что репутация Каэдэхара вновь поднимается в гору.
Тут нам раскрывают подробности инцидента, который произошёл с кузнецами "Райдэн гокадэн". О том, что именно произошло, я ещё рассказывал тут, когда было событие "Краски фиалкового сада". В каком-то смысле это не совсем справедливо по отношению к новичкам, который пришли в игру только в 2.8., но, увы, в таких реалиях пока живём.
Во времена прадеда Кадзухи, Каэдэхара Ёсинори, школе Иссин было поручено выковать важный клинок-госинто по древнему кузнечному чертежу. Несмотря на то, что все мастера были опытными, ничего не получалось. Один за другим клинки получались бракованными. И когда подошёл крайний срок, а клинок всё ещё не был закончен, поэтому все мастера сбежали и спрятались, опасаясь наказания. Клан Каэдэхара и комиссия Ясиро провели расследование.
Прадед Кадзухи и глава клана Камисато в конце концов разыскали мастеров у моря. Однако они столкнулись с яростным сопротивлением и не смогли помешать беглецам уйти морем. Клан Каэдэхара был жестоко наказан за бегство мастеров, и род постепенно пришёл в упадок. А лидер Камисато был сильно ранен во время стычки, после чего он скончался. Внезапная кончина главы семьи оставила клан Камисато без лидера. Вероломные люди воспользовались ситуацией и поставили под угрозу статус клана в комиссии Ясиро.
Однако это лишь история, которую сёгунату рассказали Камисато и Каэдэхара. Реальная история выглядит иначе.
Оказалось, что чертёж подделал Скарамучча, который был также известен под именем "Куникудзуси". Он спокойно победил всех сопровождавших мечников и ранил Камисато. Спасло их только то, что незнакомец обратил внимание на лицо Ёсинори и спросил о его принадлежности к клану Нива, на что прадед ответил, что он был сыном отца из клана Нива, но после его ухода, прадед Кадзухи был позже усыновлён кланом Каэдэхара. Тогда незнакомец сказал следующее: "Скажи ей это. Меня зовут Куникудзуси" и ушёл. Дело в том, что членом клана Нива скорее всего был Кацураги - единственный друг юноши, которого убил Нагамаса, который был известен как мастер кузнечного дела.
Из-за этой встречи глава клана Камисато был обеспокоен тем, что Ёсинори будут ложно обвинять в пособничестве преступнику. Поэтому даже на смертном одре глава клана Камисато предостерёг прадеда Кадзухи, чтобы он никогда не рассказывал о том, что произошло, хотя знал, что Куникудзуси изменил планы Райдэн, из-за чего школы пошли под откос. Но безопасность детей была важнее и поэтому прадед предостерегал читателей не гнаться за местью и жить настоящим, ради своего блага.
Клан Каэдэхара взял свою вину на себя, рассказав первую историю. Из-за страха перед Куникудзуси и Райдэн, часть кузнецов решила отправится в Снежную, где под другими именами продолжали свою деятельность. Скорее всего с поддержки Фатуи.
И тут стоит затронуть описание меча "Кагоцурубэ Иссин".
Дело в том, что хоть школа Иссин и имела свою философию (философия "единого сердца"), но методы достижения этого были разные. Стоит напомнить, что в школе было три главных клана: Каэдэхара, Нива и Акамэ:
Длинный клинок, цвета крови, за которым закрепилось имя Иссин. Необычайно острый и зловещий.
Говорят, его лезвие может легко разрубить бамбуковую корзину, наполненную водой, прежде чем вода успеет вытечь из корзины.
Люди часто говорят, что в каждом клинке живёт дух.
Тогда естественно предположить, что в клинке, выкованном из Татаригами, обитает демон злобы.
Знаменитый клинок Кагоцурубэ был выкован мечником Акамэ Канэнагой, которому не удалось стать главным кузнецом.
Однако он был выкован не в стране молний и нефритовой стали, а в бескрайних снегах севера.
Если смотреть на клинок в лунном свете, можно увидеть текущее, как вода, лезвие меча, которое напоминает о слезах и крови, пролитых странником на чужбине.
«Татаригами — это чистая злоба по своей природе. В нём живёт чувство ненависти к миру людей.
Этот меч — артефакт великого несчастья. Он был рождён из злобы и обиды и способен сеять только раздор и кровопролитие.
Иссин — это неподвижность ума, свободная от отвлекающих факторов, которая позволяет кузнецу ковать без отдыха.
Иначе и быть не может. Ведь меч, предназначение которого убивать живых существ, должен быть выкован из ненависти к ним».
В своей одержимости искусством Иссин школа Акамэ стремилась выковать совершенный меч-убийцу.
По этой причине большинство учеников школы были нелюдимыми, жизнь их длилась недолго, а тела и сердца были отравлены и покрыты язвами.
Клинки, созданные школой Акамэ, были острыми, но многие из них таили в себе некое зло, из-за чего в итоге сама школа стала рассматриваться властями как «нежелательная».
По этой причине положение школы Акамэ как лидера искусства Иссин не продержалось и трёх поколений, после чего школа впала в немилость.
В дальнейшем Акамэ Канэнага был вовлечён в «Дело о странном незнакомце» и совершил государственную измену.
Это заставило его сменить имя и уехать в заснеженную страну на севере, а там искать способ выжить под властью льда.
Единственным желанием покойного Каэдэхары было видеть, как искусство Иссин прославляется истинными ценителями красоты меча.
Но и кузнец, и Татариками подобно клинку, лишь орудия в чужих руках...
«Я потратил половину жизни в погоне за тщеславием, которым является искусство Иссин, но в итоге стал лишь очередным "Каэдэхарой"!
Что сделано, то сделано. Я лишь надеюсь, что меч, выкованный изо льда и мороза, окажется не так хрупок, как его пустое название...»
Клан Каэдэхара состоял из знаменитых кузнецов, чьё оружие было воплощением стиля Масагомару. Клан Нива, в свою очередь, был отмечен не только своей скромностью и прилежностью, но и мастерством закалки стали.
В своей одержимости искусством Иссин школа Акамэ стремилась выковать совершенный меч-убийцу.
Перед тем как уйти из жизни среди бескрайних снегов, Каэдэхара загадал только одно желание: выковать прославленный клинок, который помог бы восстановить имя клана и вернуть ему всеобщее признание...
Из данного описания становится понятно, что его создатель был из клана Акамэ, который преследовал "обратную сторону" Иссин - искусство убивать без пощады. Поэтому из всех кланов Акамэ был самым "нежелательным". Вот почему я сказал, что скорее всего школа Акамэ это отсыл на Мурамасу.
И пусть вас не смущает, что в описании Акамэ называют "школой", а не "кланом". Дело в том, что в отличие от Каэдэхара и Нива, в словосочетании с Акамэ используется иероглиф "門", который можно перевести не только как "клан", но и "школа". В случае Каэдэхары и Нива используется другой иероглиф - 族 (то же значение). Скорее всего тут хотели показать, что Акамэ немного отличается от других кланов, поэтому всё правильно.
Но, как и Каэдэхара, члены Акамэ бежали в Снежную и скорее всего он работал на Фатуи. Как только Канэнага узнал, что Иссин предали огню, мастер осознал, что Фатуи его обманули, как и других его коллег. И он решил всю жизнь потратить на то, чтобы как-то возродить Иссин. Для этого он создал свою лучшую работу - Кагоцурубэ Иссин - которое и имела "пустое название", но он надеялся, что клинок сможет возродить былое величие. Причём судя по всему, на Ниву кара Скарамуччи не последовала, ибо Акамэ упоминал о том, что его судьба стала точно такой же, что и у Каэдэхары. Но это лишь мои догадки.
Но, либо из-за слишком злой технологии Татаригами, либо из-за Фатуи, меч стал символом ненависти и корысти. В глубине души он это осознавал, но не мог противиться воли останков.
Кстати, а вы не задумывались, почему у клинка много глаз в демонической форме? Если перевести с японского фамилию "Акамэ", то выйдет что-то типа "красного ока" (赤目). Вот ещё один символизм.
Так что тут ещё квест не только о том, что такое есть Иссин, а о том, почему Акамэ пошли не совсем той дорогой.
У меня, кстати, после квеста возникла гипотеза.
А что если Скарамучча подобно клинку был загрязнён Татаригами? Да, об этом я как-то уже говорил, но мне кажется, что ЗЛ Кадзухи является неким отражением того, как именно возможно Скара станет на сторону добра. Он поймёт истину, очистится от Татаригами и начнёт новую жизнь... Но это лишь домыслы.
ИТОГ
Задание легенд Кадзухи хоть не раскрывает подробностей клана Каэдэхара, но всё равно раскрывает немаловажный факт: что произошло после инцидента со Скарамуччей. Правда я всё ещё не особо доволен тем, что HoYo проявляют в данном аспекте дедовщину: новичкам, чтобы узнать интересную и важную историю, нужно заходить либо на YouTube, либо на Honey Impact, с который компания так-то борется. Что...звучит как противоречие.
Но тем не менее было интересно увидеть "перевоспитание" клинка и о прошлом Акамэ.
Про прошлое клана Каэдэхара и самого Кадзухи неплохо рассказал Архипелаг 2022, но о нём уже в другой раз. В целом вышло весьма крепкое задание легенд, которое явно оставляет приятные ощущение после Инадзумы.
Ну вот и всё дорогие друзья!
Что вы думаете о данном квесте?
Большое спасибо за 5600 подписчиков! Я очень сильно вам благодарен. Буду стараться улучшать свои статьи.
Думаю, что в течение недели начнётся серия постов об Архипелаге + будет затронут ивент с Дилюком.
В общем, контента в 2.8. в избытке. Я только-только пишу об одном, а надо уже выпускать статью про другое. Но со временем я обо всём расскажу.
Всем благ и удачной гачи! 
Если вы хотите с удобством ознакомиться с моим творчеством, советую обратиться к Серкбряному сборнику Арклайтов , где приведена большая часть ссылок на мои статьи.
