DISCLAIMER!
Данный пост - субъективное мнение.
Если оно не совпадает с вашим - это норма.
Сколько людей, столько и мнений.
И я не претендую на звание "экспертнейший эксперт", поэтому на точность не претендую. Я тут расписываю всё, что я знаю по теме.
Если вы обнаружите ошибки - обязательно напишите в комментариях! Именно благодаря вашему фидбэку я также улучшаю посты!
И сразу же приношу извинения за ошибки в тексте. Буду сразу их исправлять по возможности.
И тут будут весьма жирные спойлеры. Будьте осторожны.
Время летит, а вместе с этим - мы открываем для себя новых персоналий в Геншине. Уже совсем скоро будет 3.3., а нам уже говорят о персонажах 3.4. Причём судя по тому, что нам уже анонсируют персонажей из Ли Юэ, то значит совсем скоро будет не только наш Новый год, но и Китайский новый год, который всегда в Геншине щедр на эмоции.
Но ладно, о чём это я.
Сегодня мы разберём двух "легенд" комьюнити: секретарь Академии, **** даршана Хараватат и на пару минут Великий Мудрец Академии Аль-Хайтам, и персонаж, который в репликах мелькал ещё с 1.X, но дал о себе знать лишь сегодня - Яо Яо. И как в прошлый раз, тут будет моностихийный обзор. Только в прошлый раз это было Анемо, то сейчас - это Дендро.
Итак, начнем!
Обзор будет строиться по традиционной форме: сначала я рассказываю о цитате, если она интересна, далее - название анонса, потом разбираем имя, если это имеет смысл, далее - боевой профиль, а в конце - описание.
На самом деле, тут трудно выбрать для начала менее популярную фигуру, ибо оба персонажа имеют огроменную фанбазу. Но начну всё же с того, кого мы знаем уже давно.
ЯО ЯО
«Однажды я хотела подарить Яо Яо волшебное устройство, которое в молодости использовала сама, чтобы она могла защитить себя. Но я и слова сказать не успела, как Хранитель Облаков вручила ей Юэгуй. Этого можно было ожидать - Яо Яо чрезвычайно очаровательное дитя»
Владыка песен и скитаний
И сразу интересности нас преследуют в анонсе.
Для начала вспомним, какой Адепт имеет титул "Владыка песен и скитаний". Но как всегда - время разбора.
Но сразу скажу, что у Адептов есть своя иерархия, которая выражается в титулах. Возможно это не видно в русском, но в китайском это видно очень четко. Об этом у GI Lore вышла весьма большая работа.
Оригинальное название - 歌尘浪市真君
歌 (gē) - петь
尘 (chén) - мирская суета, пылиться, нечистоты.
Но нас интересует цельное выражение 歌尘 (gēchén) - распевать песни так, что это привлекает внимание.
浪 (làng) - волна, беззаботно, расточительно, ходить без дела
市 (shì) - рынок, людное место.
真 (zhēn) - истинный, настоящий, чистый душой
君 (jūn) - владыка, государь. Выражением 真君 (zhēnjūn) подчёркивают человека, который особенно отличился в познании даосизма, или по другому даоса (道士 - dàoshì).
В южных немонастырских школах даосизма (например Школа Небесных Наставников - 天師道 (tiānshīdào)) даосами считают члeнов семьи настоятелей храма и принадлежность к семье передаётся по наследству, считается что даосы обладают «бессмертными костями», и мастера-даосы получают «свидетельство о бессмертии». Однако критерием также является обладание определёнными реликвиями, включающими в себя тексты литургического содержания. Даосами могут стать также те, кого усыновила даосская семья.
Даосы управляют общиной, которая группируется вокруг храма и докладывает богам о своей деятельности.
К слову, большая часть Адептов как раз имеют такой ранг.
Дословно переводится титул как "Совершенный владыка, свободно распевающий песни, странствуя среди людей". Такой пафосный титул принадлежит не кому-нибудь, а Мадам Пин - та самая старушка, которая нам подарила Чайник безмятежности и которая порой радует нас своим появлением в событиях, которые связаны с Ли Юэ.
К слову, скорее всего именно она была изображена на одной из катсцен. Сначала я относился к этому скептически, но учитывая, что у нас нет иной информации о том, кто был другим владельцем колокольчика Моракса, да и факт, что Пин обучала Сян Лин мастерству копья, всё же стоит признать, что это - молодая Мадам Пин, как говорили теоретики (это лишь один из самых ранних примеров, теорий в поддержку этого было весьма много).
Также интересно её имя - 萍 (píng). Вообще оно обозначает "ряску", но имеет оно и другое значение -"плыть, странствовать". По той причине, что сама ряска не имеет опоры в виде корней и может свободно плавать. Т.е. тут прям связаны и имя, и титул.
Но давайте вернемся к реплике. Нам сказали, что в какой-то момент Адепт хотела передать Яо Яо некое устройство, которое возможно было "Колокольчиком очищения", которое использовала Пин в молодости. Т.е. тут нам скорее всего подтвердили, что Мадам Пин была в той катсцене. Но интереснее то, что дала в итоге Яо Яо Хранитель Облаков.
Зайца с загадочным именем Юэгуй. Но не пугайтесь, оно не очень страшное, а наоборот - очень интересное.
Оригинальное название - 月桂
月 (yuè) - луна
桂 (guì) - корица, коричник, лавр.
Т.е. это "лунный коричник" или "лунный лавр", который у нас именуется "благородным".
Также допустим вариант "османтус", и хоть он не родственен с корицей и лавром, но есть история, которая всё же роднит их. Но о ней чуть позже.
В китайской культуре выдача такой вещи (в переносном смысле) - это очень почётный момент. К примеру если вам кто-то скажет, что он "отломил ветку лунного лавра" - 折月桂 (折(zhé) - ломать, обламывать)), то значит ему удалось достичь чего-то реально стоящего, в основном так говорят о сдаче экзамена.
Однако почему так произошло? У этого слова есть интересная легенда, которая схожа с древнегреческим Сизифом.
Для начала стоит сказать о том, как представляли китайцы некоторое время лунные фазы.
Миф о происхождении лунных фаз заключался в том, что там рос великий лес или большое дерево, которое быстро росло и теряло листья и цветы в течение каждого месяца, тем самым порой засыпая лунные земли. После расширения территории китайской культуры к югу от Янцзы во времена династий Цинь и Хань лунные деревья стали ассоциироваться с ароматным и цветущим белым османтусом. Это дерево цветет осенью и способствует связи праздника урожая с Луной, связь, которая до сих пор наблюдается во время современного «Праздника середины осени», который мы когда-то уже праздновали в Genshin Impact. С праздником до сих пор ассоциируются кондитерские изделия и вина из османтуса. Ко времени ранней династии Хань (примерно I век до н.э.) философский трактат "Хуайнань-цзы" (淮南子 (huáinánzǐ) - Наставники из Хуайнаня) ассоциировал прибывающую луну с деревьями, растущими из ног даосского бессмертного.
Так вот, в китайской мифологии есть такой персонаж как У Гань (吴刚), которому не особо сильно повезло.
Из-за проступка, который он совершил, в наказание он должен был рубить то ли коричное дерево, то ли османтус, на Луне, которое было высотой 500 чжаней (примерно 1,5 километра). А когда казалось, что дерево было срублено, то оно мгновенно восстанавливалось и У Ганю приходилось рубить его заново.
За что именно его так наказали точно неизвестно. В разных источниках говорится разное.
В первой версии У стал свидетелем связи между его женой и внуком Янди, он же Огненный император, после того, как у них уже были настолько серьёзные отношения, что у них родились трое сыновей. В ярости У убил любовника своей жены, но Янди приказал сослать его на Луну, где он должен был срубить дерево. После каждого удара дерево исцеляло себя, и поэтому У был вынужден резать его навсегда. Кстати, также говорят, что тени на Луне создаются именно потому, что лес восстанавливал себя после того, как У Гань думал, что срубил его. В своих трудах китайский медик XVI века Ли Шичжэнь объясняет, что У Гань был добавлен к рассказам о Празднике середины осени из новелл, опубликованных во времена династий Суй и Тань. Для красоты, так сказать.
Во второй У Гань хотел стать бессмертным даосом, но лениво сдался на полпути. Юйди, Нефритовый император, был в ярости и решил наказать его. Император создал заросли в этот раз то ли лавра, то ли лавровишни, на Луне, и У было предложено срубить ее, чтобы стать бессмертным. Он попытался, но снова дерево исцеляло себя, и задача оказалась невыполнимой.
А в третьей У нашел в горах учителя в своем стремлении к бессмертию. Когда его учитель пытался научить его лечить, он сдался через три дня. Когда его пытались научить играть в китайские шахматы сянцы, он сдался через два дня. А когда его пытались научить методу вечной жизни, он сдался через день. Затем его учитель отправил его на Луну, чтобы срубить дерево. Ну а дальше вы знаете, что было.
В китайском языке существует идиома «У Гань рубит дерево» - (吴刚伐木 - Wú Gāng fámù), смысл которой примерно соответствует нашему выражению «сизифов труд», в значении бессмысленного, бесконечного труда. Но нас интересует второй вариант этого выражения— «рубить коричное дерево на Луне» (伐月中之桂 - fáyuè zhōngzhīguì). Именно с этим выражением в анонсе была игра слов.
伐 (fá) - рубить, валить
木 (mù) - дерево, лес
Поэтому Мадам Пин была рада тому, что Хранитель Облаков даровала Яо Яо такой дар как "лунная корица". Возможно с ним у нас будет какой-то квест в будущем.
Но сам по себе заяц в образе Яо Яо вызывает интерес. Ибо он также связан с Луной сам по себе.
Дело в том, что в Китае (и не только) есть так называемый "лунный заяц" или "лунный кролик" - типа на Луне помимо деревьев османтуса или коричника жил заяц.
Но это история из разряда "на Луне обнаружили лицо человека", которая правда породила кучу интересных историй. Дело в том, что данный миф возник из-за парейдолии - разновидности зрительных иллюзий, возникающих как у лиц с психическим расстройством, так и у здоровых, и которое заключается в формировании иллюзорных образов на основе реальных объектов. Таким образом, смутный и невразумительный зрительный образ воспринимается как что-либо отчётливое и определённое — например, фигуры людей, животных или сказочных существ в облаках на звёздном небе, обоях на стене или ковре. Действительно, если посмотреть на кратеры Луны под каким-то углом, то можно увидеть там нечто, похожее на зайца, но это лишь иллюзия.
Но опять же, это не помешало создать целый образ вокруг "лунного зайца". Это ж мифология, с помощью её можно описать любую странность.
Один из первых мифов о "лунном зайце" является поэтический сборник «Чуские строфы» (楚辞), написанный в древнем Китае во времена династии Западная Хань: там говорится, что в Лунном дворце живёт белый лунный заяц (月兔 - yuè tù), который, сидя в тени душистого османтуса, круглый год толчёт в ступе снадобье бессмертия. Другие поэты времён династии Хань часто называли лунного зайца «нефритовым зайцем» (玉兔 - yù tù) или «золотым зайцем» (金兔 - jīn tù), и эти фразы стали часто использоваться для обозначения Луны.
Чуть позднее в Китае появился миф о Чанъэ, жене стрелка Хоу И, которая украла снадобье бессмертия, улетела на Луну и превратилась там в жабу. В более поздних версиях предания о Чанъэ и лунном зайце постепенно слились воедино, и стали говорить, что Чанъэ стала богиней Луны и живёт в Лунном дворце вместе с лунным зайцем.
К слову, в индийском фольклоре говорилось, что зайца на Луну поместил бог Индра: заяц, принимая божественного гостя в образе нищего, не нашёл для него никакой еды и зажарил себя сам. Восхищённый таким поступком Индра воскресил зайца и поместил его на Луну, сделав таким образом бессмертным.
В доколумбовой Америке тоже бытовало представление о лунном зайце. Так, ацтекский миф о начале пятой, современной эпохи мира представляет появление светил таким образом: боги Нанауацин и Теккистекатль сожгли себя на жертвенном костре, став соответственно Солнцем и Луной. Луна-Теккистекатль был почти таким же ярким, как Солнце-Нанауацин, поэтому один из богов схватил с земли зайца и швырнул его в Теккистекатля, что умерило свет луны. Вот так вот я одновременно пояснил за то, какое отношение имел бы "коричный заяц", если бы он был из Натлана или Сумеру.
UPD: Кстати, помните героиню аниме "Sailor Moon" Усаги Цукино? Так вот, ее имя тоже связанно с "лунным кроликом" или "лунным зайцом".
Оригинальное имя - 月野 うさぎ
月 (tsuki) - луна
野 (no) - поле, но есть момент. Скорее всего, а может и нет, это небольшой каламбур, и тут имелось в виду вот это "но" - の. Это местная "притяжательная частица".
うさぎ (usagi) - кролик (на хирагане). Иероглифом он выглядит вот так - 兎.
Если не брать в учёт каламбур, то будет что-то типа "Лунный дикий/полевой кролик" или "Кролик с лунного поля". Но если учитывать каламбур, то... "Лунный кролик". Так что данная легенда очень популярна в культуре.
По поводу упоминаний Яо Яо в игре, думаю, стоит быстренько пробежаться.
Когда мы в порту, Яо Яо всегда поднимается на борт, чтобы поиграть. Но когда она жалобно заглядывает в глаза в этой своей особой манере, ни у кого рука не поднимается выпроводить её с корабля. Поэтому мы всегда тянем до последнего и каждый раз рискуем опоздать по графику.
Бэй Доу. О Яо Яо.
Яо Яо... Департамент по делам граждан попросил меня следить, чтобы она не забралась на корабль... Чем занимается Департамент по делам граждан? Хороший вопрос, да? Кто знает, чем они занимаются... Я не знаю.
Гань Юй. О Яо Яо.
Я полагаю, ты имеешь в виду девушку, которую Гань Юй взяла под своё крыло. Не волнуйся, я не планирую делать этот вопрос публичным. Я даже рада проявить некоторую снисходительность к её хитрому маневрированию. Однако в последнее время Яо Яо, похоже, слишком увлеклась морепродуктами. Тебе следует убедить её включить в свой рацион больше овощей и фруктов.
Нин Гуан. О Яо Яо.
Милая... Похожа на зяблика.
Ци Ци. О Яо Яо.
Хе-хе, я горжусь тем, что могу назвать её младшей коллегой! Но она давно не приходила в ресторан «Народный выбор». Возможно, наставник опять беспокоится о ней... В прошлый раз я собиралась попробовать сырого осьминога из Облачного моря, но Яо Яо тогда не только не позволила мне это сделать, но и рассказала наставнику, и он отчитал меня... Хм. Иногда я не знаю, кто из нас старший шеф-повар...
Сян Лин. О Яо Яо.
Из этих реплик становится понятно, что Яо Яо тесно связана не только с Сян Лин и Мадам Пин, но и с Цисин в целом, и с Гань Юй в частности. Т.е. персонаж сам по себе весьма влиятельный. Этакий подручный у важных шишек.
А, да, есть ещё одно упоминание. На доске объявлений "Ваншу" можно порой увидеть это:
Записка от постояльца: «Не мог бы повар класть поменьше перца в еду для Гань Юй? У меня чувствительный желудок, и от отрой еды приходится часто вставать по ночам... Гань Юй постоянно занята, и очень мало спит. Сегодня у меня выходной, я надеюсь наконец-то выспаться. Можно попросить сделать мне сегодня постель помягче? Яо Яо благодарит хозяина гостиницы!»
Ответ: Мы готовы сделать всё, ради вашего комфорта. Позвольте спросить, вы уверены, что присматриваете за Гань Юй, а не наоборот, она присматривает за Вами?
Мило, не правда ли?
НАЗВАНИЕ АНОНСА
Затянули мы немного с цитатой, но сразу скажу, что это избавит нас от части рассуждений в будущем.
Анонс выглядит как "玲珑玉质，身含仙骨". У нас это перевели как "Невинное изящество, благословлённое Адептами".
玲珑 (línglóng) - искусный, светлый, яркий, изящный.
(вообще там по отдельности иероглифы обозначают "звон нефрита или яшмы", но порой их (в основном первый) используют для того, чтобы подчеркнуть отличное качество чего-либо или кого-либо)
玉 (yù) - нефрит, яшма.
质 (zhì) - фигура, основа, качество, дух. Когда так говорят о девушке - 玉质 (yùzhì) - то так подчёркивают её красоту. Т.е. она так же прекрасна, как нефрит.
身 (shēn) - тело, туловище
含 (hán) - класть (обычно в рот), таить в себе, питать (какие-либо чувства).
仙 (xiān) - божество, бессмертный.
骨 (gǔ) - характер, облик, скелет. И данное выражение - 仙骨 (xiāngǔ) - перевёл как "божественный облик".
Возможно речь тут шла про качества, типа её признали Адепты и ей дали как раз часть этой силы. Но это лишь моя интерпретация.
Дословно перевод звучит так - "Прекрасная как нефрит девушка, таящая в своём теле божественность/бессмертие". И это вполне себе неплохо адаптировано переводчиками. Ибо вся эта тема, которая связана с "бессмертием", обычно связывается в Ли Юэ именно с Адептами.
Но можно также перевести как "Прекрасная как нефрит, девушка, подобная бессмертным".
Но я +/- доволен работой переводчиков.
Хотя про невинность было немного лишним на мой взгляд. Но тут возможно просто литприём.
ПРОФИЛЬ
Теперь рассмотрим профиль героини. Начнём с её имени, благо оно переводное.
Одно слово 瑶 (yáo) само по себе обозначает "драгоценный камень" (или нефрит) . И в целом служит эпитетом "драгоценный", "чудесный". А когда к одному "яо" прибавляется другое "яо", то по традиции китайского словообразования уровень драгоценности увеличивается в разы или добавляет этакой ласкательности. Так что не обижайте маленькую Яо Яо.
Она прям "чистый изумруд". Точнее нефрит. Или яшма.
Да и в целом нефрит - это прям символ всего хорошего и чистого.
Далее - титул. "Бутон изящества". Цветок османтуса должен состоять лишь из изящных камней яшмы, не так ли?
А вот проверим на качество камней и бутонов переводчиков.
Оригинальное название - 仙蕊玲珑
仙 (xiān) - божество, бессмертный. Уже не передали всё великолепие. :)
蕊 (ruǐ) - бутон, плод. Также если речь идёт о пестике, то нам стоит говорить 雌蕊 (círuǐ) - "женская" часть цветка. А если о тычинках, то 雄蕊 (xióngruǐ) - "мужская" часть цветка.
玲珑 (línglóng) - искусный, светлый, яркий, изящный
Всё в целом неплохо, правда я бы ещё предложил "Бессмертный бутон изящества", "Бутон бессмертного изящества", или "Изящный бутон бессмертия". Все эти варианты, хоть и графоманские, но также передают всю красоту Яо Яо.
Далее идёт социальный статус. "Ученица Владыки Песен и Скитаний", она же 歌尘浪市真君弟子.
Титул Мадам Пин мы разобрали чуть выше, поэтому разберём лишь два последних иероглифа.
歌尘浪市真君 - Владыка Песен и Скитаний
弟 (dì) - ученик, последователь, младший брат.
子 (zǐ) - ребёнок, подчёркивая молодую натуру Яо Яо, пускай она и наделена дарами Адептов.
Не убавишь - не прибавишь.
Перед переходом в описание, обратим внимание на "Османтус".
Оригинальное название - 木樨
木 (mù) - дерево, лес
樨 (xī) - коричное дерево. Скорее всего как раз связан данный иероглиф с этим мифом.
Вместе 木樨 (mùxi) обозначает дерево "Османтус душистый". Также данное дерево порой обозначают 桂花 (guìhuā) или даже выше указанным "лунным лавром".
Про это растение уже давным-давно рассказывала Lutetium, чей канал базируется на культуре Китая. Пускай она давно не выпускала статьи подобного рода, но всё равно советую обратить на неё внимание. Одна из первых контент-мейкеров на форуме, которая освящала культурные референсы.
ОПИСАНИЕ
Жители гавани Ли Юэ привыкли видеть, как за мадам Пин всегда, словно любимая внучка, ходит улыбчивая Яо Яо. Но на деле они не родня. Яо Яо - ученица мадам Пин, или Владыки Песен и Скитаний. Она хоть и младше остальных учеников Адепта, но заботится о них, словно старшая сестра. Неудивительно, что Сян Лин часто ловит себя на мысли: «Яо Яо опекает меня, будто ребёнка, или это мне кажется?.. Я всё-таки старше!» Яо Яо и до обучения у Адепта слыла добрым и отзывчивым ребёнком. Быть может, именно поэтому в ней души не чают Адепты. Неразлучный с ней Юэгуй - сокровище Адептов, творение рук Хранителя Облаков. Он верный защитник в случае опасности и очередное доказательство благосклонности Адептов. Одарённая и любознательная Яо Яо - мечта любого учителя. В силу возраста она неспособна всесторонне овладеть полученными знаниями, из-за чего порой попадает в забавные ситуации, но она несомненно вырастет очень эрудированной. Мадам Пин гордится своей ученицей.
Как вы видите, Яо Яо явно стоила своих ожиданий. Уже анонс рассказал нам о многих интересностях.
А что же будет в игре? Узнаем уже через полтора месяца.
АЛЬ-ХАЙТАМ
«Он чрезвычайно умён, не отрицаю. Прискорбно только, что человек такого таланта сосредоточился сугубо на истине, обделив вниманием всех, кто его окружает. Быть может, источник всех этих проблем - его непостижимый индивидуализм. Взять, к примеру, полное отсутствие уважения к старшим... Это я, конечно же, не о себе лично»
Кавех
Как бы иронично не звучало, но о Хайтаме я буду говорить чуть меньше, чем о Яо Яо. Так уж вышло, простите. О нём подробно я распишу чуть позже, так что пока я займусь разбором именно анонса.
В плане того, кто такой Кавех, и в чём он особенный, когда речь идёт об Аль-Хайсаме, рассказали за меня montdisha и команда GI Lore. О нём я тоже возможно замолвлю слово позже, когда речь пойдёт о "Сумерунамэ". Я затрону лишь мифологическую часть.
Кавех, а если быть точнее, то Каве (کاوه) - легендарная личность в не раз упоминаемом мною произведении иранского творца Фирдоуси "Шахнамэ". Он был кузнецом, что в целом +/- отражено в даршане игрового Кавеха - Кшахревар, которое и занимается техническими специальностями.
По древней легенде, не вошедшей в зороастрийский труд «Авеста», но приведённой в «Шахнаме», Каве возглавил восстание иранцев против иноземного узурпатора Заххака или Зохака (ضحاک) - царя змей.
По рассказу Фирдоуси, Зохак поначалу был обычным человеком, сыном Мердаса, правителя степи Копьеносных Наездников (то есть Аравии). Дэв (Иблис), принявший человеческий образ, убедил Зохака погубить своего отца. Араб Мердас попал в выкопанную сыном яму в саду и погиб. Зохак воцарился, и Иблис потребовал от него обета верности.
Затем Иблис принял обличье повара и изобрёл употребление в пищу мяса животных (до этого, по Фирдоуси, люди питались только растительной пищей), став постепенно приучать к нему Зохака. На первый день он накормил его просто желтками, когда царю понравилась эта пища, приготовил дичь, затем барашка и на четвёртый день мясо быка. Зохак был доволен и предложил награду, но повар попросил лишь ненадолго прижаться к плечам Зохака, и тогда из них выросли две змеи. Зохак не знал, как избавиться от них, и тогда снова появился Ахриман, приняв уже обличье врача, и посоветовал кормить змей людским мозгом.
Тем временем иранцы, недовольные правлением Джамшида, провозгласили своим царём араба Зохака. Джамшид был распилен пополам. Зохак взошёл на престол, забрал во дворец и воспитал сестёр Джамшида Эрневаз и Шехрназ, которых затем взял в жёны. Его тираническое правление, которое длилось тысячу лет, началось.
Каждый день по приказу царя в стране убивали двоих юношей, чтобы готовить из их мозгов пищу для змей. Тогда мудрецы Армаил и Кармаил поступили на службу как повара и стали спасать каждый день одного из юношей, смешивая мозги второго, приготовлявшиеся в пищу царю, с овечьими. Спасённых они отправляли в горы, и от них произошло племя курдов. Правление Зохака становилось всё более жестоким. Он казнил витязей, а красавиц брал в наложницы. Однажды ночью, лёжа с Эрневаз, он увидел во сне трёх братьев и булаву с коровьей головой у младшего. Проснувшись, он рассказал сон Эрневаз, а затем потребовал от мобедов истолковать его, что и сделал Зирек. Сон предвещал рождение Феридуна.
Зохак пытался погубить Феридуна во младенчестве, но это ему не удалось, хотя он и приказал убить корову Бермайе.
Однажды Зохак выступил перед мобедами с речью, желая собрать войска. И тогда на милось пришёл кузнец Каве.
Дело в том, что согласно «Шахнаме», из восемнадцати сыновей Каве головы семнадцати были отданы на съедение чудовищным змеям, растущим из плеч Зохака. Когда пришёл черед последнего сына, вскипевший гневом кузнец ворвался во дворец правителя, чтобы добиться правосудия. Зохак, опасавшийся возвращения Фаридуна, законного наследника царей из рода Пешдадидов (первой династии мифических царей Ирана), только что составил хвал****ю грамоту о своей справедливости, которую надлежало подписать придворным. Поэтому он демонстративно выслушал прошение Каве, внял словам кузнеца и приказал вернуть его сына, а также предложил и ему подписать грамоту. Однако её лживый текст, напротив, возмутил Каве, и он разорвал её в клочья, после чего выбежал с сыном из дворца Зохака.
Каве, призвав народ восстать за справедливость, прикрепил свой кожаный кузнечный фартук к древку копья и под таким знаменем привел повстанцев к Фаридуну. Фаридун счел знамя Каве знамением блага, украсил полотнище золотой четырёхлучевой звездой, драгоценными камнями и лентами красного, жёлтого и фиолетового цветов и назвал «Дирафши Кавияни» (درفش کاویانی - Кавиев штандарт).
Феридун с войском взял столицу Зохака Иерусалим, но царя там не оказалось, он бежал в Хиндустан. Казначей Кондров бежал к Зохаку и рассказал тому о деяниях Феридуна. Войско Зохака напало на город, а Зохак проник в свой дворец, но был побеждён Феридуном, который рассёк его шлем своей булавой. Вскоре Зохак был прикован к скале над пропастью.
К слову флаг, который символизировал восстания против Зохака, долгое время был национальным символом Ирана. Вплоть до нашествия арабов.
Но он является государственным символом и сейчас. Правда Таджикистана, на штандарте его президента.
А вообще данная история прям создана для конспирологов от мира Genshin Impact. Кузнец Каве участвовал в восстании против Зохака, чьё имя звучало ранее как Ажи-Дахака (اژی دهاک), отчего произошло слово "аждаха", которое стало именем Лорда Вишапов, которого победил Чжун Ли, чьим другом является некий учёный из Сумеру, с котором они говорили в постоялом дворе "Ваншу", где и находится заметка об этом.
Записка от постояльца: «Благодарю за гостеприимство. Всю ночь мы беседовали с учёным из Сумеру, рассказывали друг другу предания наших родных мест, обсуждали базовые принципы мироустройства и местные деликатесы. Воспоминания об этой беседе наполняют моё сердце теплотой...Когда закончится дождь, мне нужно будет вернуться в ритуальное бюро "Ваншэн". Иначе госпожа Ху сама придёт за мной.»
Ответ: Надеемся, что вам у нас понравилось. С нетерпением ждём вашего следующего визита. Расскажите друзьям, как здорово вы провели время на постоялом дворе «Ваншу»!
И если этим учёным окажется Аль-Хайтам, у которого друг - Кавех, который...
В общем, будет очень-очень забавный замкнутый круг.
Но ладно, от конспирологии перейдём к разбору иных фактов.
НАЗВАНИЕ АНОНСА
Название анонса звучит весьма лаконично и отдаёт нотками маэстро - "Путь учения, размышления и деяний"
Оригинальное название - 学识, 思考及处事之道
学 (xué) - изучать, учиться, наука
识 (shí) - знать, познавать. Вместе 学识 (xuéshí) звучит как "образование, учение".
思考 (sīkǎo) - размышлять, обдумывать (по отдельности иероглифы обозначают примерно то же самое).
及 (jí) - и, а также
处事 (chǔshì) - решать различные дела (иероглифы по отдельности также примерно переводятся).
之 (zhī) - притяжательная частица
道 (dào) - путь, дорога, этика.
Тут даже придраться к переводу у меня возможности нет. Всё сделано вполне себе однозначно и добросовестно.
ПРОФИЛЬ
По поводу имени я уже делал отдельный комментарий. По второму кругу я расписывать не буду. Могу лишь сказать, что в имени персонажа и англичане, и русские, допустили ошибку. Пускай разной природы. Англичане забыли поставить дефис между "аль" и именем - "Хайтам", ибо "аль" ни в коем случае частью имени не является. Это артикль. А наши перепутали звук "са" - ﺙ с "та" - ﺕ. Однако к имени Аль-Хайтама мы еще вернёмся.
Но хочу заметить одну прекрасную иронию. Ибн-Хайсам был больше технарём, человеком Кшахревара. А игровой Аль-Хайтам - лингвист и студент Хараватата.
В задании "Плач из больницы" главы "Царь Дешрет и три волхва" Аль-Хайтам будет читать некую книгу перед действием. Паймон решила полюбопытствовать, что именно он изучал. Вычитала она следующее:
«Естественное положение, в противоположность вынужденному движению, естественное движение... А? Положение всестремления, каждая вещь... может лишь естественно устре*****ся...»
Для тех, кто также мало что понял, объясняю. Это - выдержка из "Физики" древнегреческого философа Аристотеля, в трактате которого физика впервые рассматривается не как учение о природе, а как наука о движении, категория которого подразумевает время, пустоту и место. Сейчас я попробую объяснить, почему труд Аристотеля был важен для истории науки, почему его сейчас нельзя считать истиной в последней инстанции, и причём тут Аль-Хайтам. Будет, возможно, слишком увесисто, но это будет важно для понимания.
Вообще фигура Аристотеля прям важна для истории науки, ибо хоть большая часть трудов со временем устарели, но именно у него впервые четко определяется различие между наукой и философией. Науки изучают различные области действительности. В отличие от отдельных наук, предмет философии — всеобщее.
«Есть некоторая наука, — писал Аристотель, — исследующая сущее как таковое, а также то, что ему присуще само по себе. Эта наука не тождественна ни одной из так называемых частных наук, ибо ни одна из других наук не исследует общую природу сущего как такового, а все они, отделяя себе какую-то часть его, исследуют то, что присуще этой части, как, например, науки математические»
И следует отметить, что одноименный трактат Аристотеля считался краеугольным камнем физической науки вплоть до конца XVI в., когда Галилео Галилей отказался от основных принципов аристотелевской физики. Предметом физики, по Аристотелю, как я уже сказал, является движение. Движение он понимает не только как перемещение тел в пространстве, т.е. то, что потом будет названо механическим движением. Движение, по Аристотелю, есть всякое изменение. И всего основных форм движения у него четыре:
1) возникновение и уничтожение;
2) рост и уменьшение;
3) качественное изменение;
4) перемещение.
При этом Аристотель был противником пифагорейской программы применения математических методов к исследованию физических явлений.
«А математической точности, — писал он, — нужно требовать не для всех предметов, а лишь для нематериальных. Вот почему этот способ не подходит для рассуждающего о природе, ибо вся природа, можно сказать, материальна»
В своей физике, как мы видим, Аристотель — материалист. Но он еще не нашел перехода от идеального к материальному и наоборот. Поэтому он отрицает возможность применения в физике математики. Ведь математика имеет дело с идеальными линиями, плоскостями, фигурами. Соответственно, физика Аристотеля не количественная, а качественная. Тела и движения у него приобретают и теряют «качества». И за счет этого происходят все изменения в природе. Как уже говорилось, математические понятия у древних греков и позже широко применялись в астрономии, но не для нахождения законов небесной механики, как в Новое время, а для количественного описания видимых, наблюдаемых траекторий небесных тел. В отличие от этого научный метод Аристотеля требовал материальных или качественных объяснений для любых явлений природы. Иначе говоря, он требовал объяснения причин. Но математика имеет дело только с функциональной зависимостью, но не с причинной. И не случайно предметом «первой философии» у Аристотеля оказывается само понятие причины. Причинное объяснение он считает единственным научным объяснением. Здесь он следует Демокриту. Но Аристотель конкретизирует понятие причины и допускает не только действующую, но и целевую причину. Тем самым, преодолевая механический детерминизм Демокрита, Аристотель обосновывает возможность свободы.
Всего видов причин у Аристотеля четыре. Это материальная причина — то, из чего данная вещь. Формальная причина — то, что дает форму данной вещи. Действующая причина — то, что соединяет данную форму с данной материей. Целевая причина — то, ради чего совершается данное действие. Причем в Новое время целевая причина будет удалена из науки и отправлена по ведомству теологии.
В физике Аристотеля, в соответствии с воззрениями его эпохи, выделяются четыре «первичных качества» — горячее и холодное, влажное и сухое, которые в разных сочетаниях порождают четыре элемента (земля, воздух, огонь и вода). Горячее и сухое в сочетании порождают огонь, горячее и влажное — воздух и т.д. Для каждого из четырех элементов характерен особый, свойственный только ему вид движения. Огонь как самый легкий из элементов стремится вверх — к небу. Земная субстанция тяготеет вниз — к центру Земли.
Физический мир Аристотеля базируется на принципе «естественности»: каждое тело знает свое место. Таким образом, Аристотель выделял два типа движения — естественное и вынужденное (насильственное). Естественное движение возникает тогда, когда тело стремится занять свое естественное положение (так, подброшенный камень стремится упасть на землю). Соответственно, вынужденное движение возникает при воздействии внешних сил, когда, например, одно тело соударяется с другим и толкает его.
Твердые тела, жидкости и газы Аристотель считал тремя различными субстанциями, а не различными состояниями одной субстанции. Переход из жидкости в газ трактуется им как утрата одного качества и приобретение другого. Подобно Аристотелю, средневековые алхимики утверждали, что для превращения ртути в золото нужно лишить ее качества текучести, заменив его качеством твердости. Аналогичное представление о неких фундаментальных качествах сохранялось и на первых этапах развития химии.
Считалось, что сера содержит субстанцию горючести, которая получила особое название — флогистон, соль — субстанцию растворимости, а металлы — основную субстанцию ртути (металличности).
Я пропущу большую часть рассуждений по поводу того, что ещё высказал Аристотель, ибо тут у нас - чуть ли не аналогичный случай, что был с "Альмагестом" Птолемея. Просто я вам постарался дать примерный базис его идей.
И как бы Аристотель не пытался сделать физику наукой, которая по своей натуре гуманитарная и не поддаётся расчётам математики, вскоре было произведено куча исследований, который показали, что физика и математика взаимосвязаны. Да, расчёты математические в основном являются именно теорией и не всегда их удаётся рассчитать практически, но то же заявление о том, что математика вообще должна быть отделена от физики - бред.
Тут проблема ещё в том, что несмотря на то, что он приводит весьма весомые с точки зрения построения теории доказательства того, что он прав, он не учитывает переменные, которые ставят его же теорию под сомнение.
Пример: Аристотель, доказывая неподвижность Земли, приводит опыт подбрасывания вверх камня. Если бы Земля двигалась, считал Аристотель, камень упал бы в другом месте, противоположном направлению движения Земли. Но нам известно, что этого не происходит из-за силы инерции, о которой не знал Аристотель. Поэтому приведенные им опытные данные подтверждают ложное положение. Опыт, таким образом, не является абсолютным критерием истины. Как рождается и уточняется истинное знание, можно понять лишь в контексте общего хода научного развития. И как раз этой исторической логики перехода ложного в истинное и не могут понять современные историки науки, для которых существует или истина, или ложь.
Но в том-то и дело, что может быть истинная научная форма с ложным результатом. И здесь можно привести еще один пример, связанный с Аристотелем, который считал, что Земля неподвижна, потому что если бы она двигалась, то всех людей сдуло бы с ее поверхности. Сегодня такой пример еще более нагляден. Вот попробуйте удержаться на крыле летящего самолета. Но Аристотель не знал и не понимал, что воздух, окружающий Землю, принадлежит самой Земле и движется вместе с нею. Тем не менее при тех предпосылках, которые он принимал, Аристотель рассуждал совершенно правильно. А в этом и состоит главное достоинство науки — так сказать, ее научность.
Ложные выводы Аристотеля уже сделаны в рамках строго научного способа размышлений.
Он считает, что движение может осуществляться только под непосредственным воздействием другого тела. И вместе с тем он по существу допускает принцип инерции. При толчке камня рукой дальше он движется толкаемый тем воздухом, который приведен в движение движением руки. Но как быть с движением тела в пустоте? Если оно движется в пустоте, то, как рассуждает Аристотель, «никто не может сказать», почему тело, приведенное в движение, где-нибудь остановится. «Следовательно, — заключает он, — ему необходимо или покоиться, или бесконечно двигаться, если только не помешает что-нибудь более сильное».
Таким образом, у Аристотеля обнаруживается противоречие: тело движется только под действием толчка или давления другого тела и движется по инерции. Рассуждения Аристотеля противоречивым образом уже содержат в себе зародыш будущей физики Ньютона, началом которой стал закон инерции Галилея: всякое тело сохраняет состояние покоя или равномерного прямолинейного движения до тех пор, пока на него не подействует сила, «не помешает что-нибудь более сильное».
Тем самым Аристотель и задал зачатки для развития физики как науки, но при этом создал множество заблуждений и противоречий, в которые верили очень долго. Но это не значит, что до Галилея не было скептиков, которые бы опровергли теории Аристотеля.
Одним из них и был Ибн аль-Хайсам в своём "Трактате о месте" (في المكان رسالة) показывал местами некомпетентность Аристотеля в плане движения тела в пустоте, продемонстрировав пустоту в виде трёхмерной геометрической модели. В общем, Аль-Хайтам в игре хоть и был заинтересован в чтиве теоретического игрового Аристотеля, но согласен с ним не был, будучи лингвистом.
Извиняюсь за, возможно, слишком длинное разжевывание, но для понимании масштабности отсылки нужно было это отступление сделать.
Его титул звучит как "Голос разума". По-китайски это звучит как "诲韬诤言"
诲 (huì) - учить, поучать, наставлять
韬 (tāo) - военная стратегия, план, ножны
诤 (zhèng) - увещевать, уговаривать (кого-либо); указывать (кому-либо) на ошибки
言 (yán) - речь, слова. Вместе 诤言 (zhèngyán) переводится как "увещевания".
Вместе я бы перевёл всё это как "Наставляющие гениальные речи" или что-то типа того. Но я бы и официальный перевод не назвал бы плохим.
Далее нас ожидает официальная должность Аль-Хайтама - "Секретарь Академии Сумеру".
Оригинальное название - 须弥教令院**官
须弥教令院 (xūmíjiāo***gyuàn) - Академия Сумеру. Я как-то уже делал разбор тут
* (shū) - книга, письмо, записывать
* (jì) - помнить, запоминать, составлять протоколы
官 (guān) - чин, чиновник. Вместе этот титул **官 (shūjīguān) переводится как "секретарь, писец, писарь".
И вот тут я сделаю предположение, что Аль-Хайтам скорее не секретарь, ибо эта должность более весомая, чем имеется у Аль-Хайсама.
Как нам позже расшифровали профиль Акаши Аль-Хайсама в катсцене из одной сцены, он скорее "scribe" - писец - человек, который заведует именно бумагами, книгами и их переписыванием. Да и описание это подтверждает.
Далее - созвездие Аль-Хайтама - "Сокол". Но всё же в китайском он не просто "сокол".
Оригинальное название - 天隼
天 (tiān) - небо, небесный, божественный
隼 (sǔn) - сокол
Т.е. это не просто "сокол", а "Небесный сокол" или "Божественный сокол". Я бы устроил целую пафосную речь по поводу того, как соколы важны были для арабской культуре, но тут скорее всего просто дословный перевод имени Аль-Хайтама, от чего имеется небольшой осадок.
ОПИСАНИЕ
Действующий секретарь Академии Сумеру. Звучит эффектно, но только потому, что в Академии титулами принято тешить самолюбие чинов.
Секретарь, казалось бы, должность престижная, но на деле он не обязан присутствовать на крупных совещаниях, а в принятии решений и вовсе не участвует. Он только отвечает за архивирование важных документов, и присутствие его практически не требуется. Но по этой причине в Сумеру, где книгами и документами когда-то управляли как ресурсом, именно секретарь знает о происходящем больше остальных. Иными словами, должность эта походит на должность Хранителя книг, а тот, кто ведает книгами, имеет доступ к сокровенной мудрости.
Нынешний секретарь Академии аль-Хайтам соответствует этим критериям целиком и полностью. Мало кто хоть что-нибудь о нём знает, но ему известно такое, что неведомо никому. В совещаниях он участвует только в случае необходимости, да и то протоколирует лишь ключевые моменты и другие мелочи, которые ему заблагорассудится. Зачастую его попросту не замечают, не говоря уже о том, что не подозревают, сколько нюансов этот секретарь может узнать на обычном совещании.
Талантливого человека, который не выходит из тени, всегда будут считать таинственной личностью со скрытой целью. Разгромным опровержением этому расхожему мнению служит пример аль-Хайтама: он и гений, и обычный служащий Академии со стабильной работой и уютным домом в Сумеру, а также вкусом к лёгкой жизни без суеты и забот.
Да, пускай Аль-Хайтам и кажется весьма пафосным и харизматичным молодым человеком он все равно лишь писарь при Академии. Однако сюжетка показала, что даже такая на первый взгляд нишевая работа может сильно повлиять на развитие Академии.
А что нам припас Аль-Хайтам в 3.4.? Время покажет.
ЧТО ПО ИТОГУ?
Вообще я немного удивлён, что Яо Яо выдала нам чуть больше информации в плане лора, чем Аль-Хайтам. Да, я рассказал про реального Кавеха, да, я рассказал про то, что реальный Хайсам не был согласен с Аристотелем, но об этом просто мало кто упоминал. А сам по себе анонс вышел скорее средненьким и развивающим в плане знания китайского языка.
Яо Яо же вышла даже более яркой. Но это лишь моё мнение.
Оба персонажа сами по себе достойны той популярности, которую они получили, и я надеюсь на то, что они в 3.4. покажут себя в ещё более ярком свете.
А что вы думаете по этому поводу?
На этом всё, дорогие друзья!
Благодарю за то, что мы набрали уже 8700 человек! Я, честно, никогда бы не поверил, что я когда-нибудь доберусь до таких цифр. Буду стараться поддерживать планку.
Также я совсем недавно сделал статью о Страннике. Советую прочитать.
Всем благ и удачной гачи! И помните, что самообразование - это залог к победе над этим пластмассовым миром. Пополняйте свой запас знаний, пока не поздно.
Если вы хотите с удобством ознакомиться с моим творчеством, советую обратиться к Серебряному сборнику Арклайтов, где приведена большая часть ссылок на мои статьи.
